家训家风
黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖。家训家风 第1篇处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
家训家风 第1篇
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
一戒是起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
敬孝，一直是社会与家庭义不容辞的责任和义务;敬孝，也是人类与生俱来的自然情感。我们每个人都会垂垂老去，今日敬孝他人，他日被人敬孝!古人对“孝道”极为重视的，早在春秋战国时期，孔子就提出了“百善孝为先”理念，不仅如此，古代也更有举孝廉之说，也就是用“孝廉”来选拔官员。古人认为：“忠臣必出孝悌之家”。即一个真正懂得孝亲的人，都会有一颗感恩心，诚敬心，也会形成重情重义感恩思源的价值观。我们的伟大领袖毛主席也曾深情感叹：生我者父母也。敬孝感恩之情，溢于言表。伟人思想，我们可以仰望，更可以为榜样。
子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母的功德，对下怎样教育都不到位。
世间子女，大多生前不知孝道，却非要等到失去真亲以后才有所领悟，而后却又叩头烧纸钱做与生者看，内心却又永远负了这个感情的债。感恩和尽孝道是应该是发自我们内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况是我们的父母，他们为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。所以我们是否在父母劳累后递上过一杯暖茶?在他们失落时奉上一番问候与安慰?是否为他们打扫过一间房?他们往往为我们倾注了心血精力，而我们又何曾体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩和尽孝道需要我们用心去体会，去行动!!!
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
夫妻和睦，一家之福，简单分享，知足常乐。
媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等和气，齐满一家的福气。
防人之心不可无，害人之心不可有。
不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要思考到自己教育的方法是否有不当之处。
赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
正气在胸人坦荡，清风盈门家安康。
一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
家庭以爱为根，生活以和为贵。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。因为“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎?”(《礼记祭义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”(《孝经开宗明义章》意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
中国是一个非常讲究“孝”字的国家，是一个很注重孝道的民族。古代的圣贤――尧舜禹汤文武周公孔子孟子等人，没有一个不教导人要孝顺父母，尊敬父母。没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。让我们承接他们的伟大思想和行动，做一个懂“孝”的人，孝敬父母。
算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。
．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服起床叠被整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。(绥棱教
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
勤俭节约，艰苦奋斗的精神，任何时候都应该发扬光大。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
家庭不是别的，正是人类自己。
女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
女人是国之母，家之妇，人之妻。
作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
家庭主角不一样，有不一样讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬凶悍气势压人顽固偏激心存报复怨毒，咬牙切齿怒目瞪眼结果只会伤人费己，克夫贱己福报尽失容貌枯憔。
吾子之修身，内正其心，外正其容。
为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”?应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气不埋怨不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌，如何教导儿女?心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。
婆婆是早来的，一切事务全都明白;媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源知恩图报，都应具有桑梓之情赤子之心，长大后要报效家乡报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
女人什么事也不做，全部依赖丈夫依赖父母，叫弱妇。
为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲心纲身纲;不动禀性(不发脾气为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，就应是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，担当是非，调和是非。
老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
越努力，越幸运;越担当，越成长;越感恩，越有福报!
一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
．心量狭小，则多烦恼，心量广大，丰饶。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
善孝为先，孝道不仅是中华民族的传统美德，也是历朝历代的立国之本。一般表现为敬养父母顺亲谏亲生育后代推恩及人忠孝两全缅怀先祖光耀门庭等。如果人人心中长存仁孝心并推己及人，那么国泰民安天下大治。然而近代中国由于种种原因，导致孝道文化日渐没落，出现孝道观念淡漠，亲情冷淡，甚至发生弃老遗亲，欺老凌弱的现象，所以在当下的社会弘扬孝道文化意义重大。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
中华文明五千多年，孝道贯穿其中，何为“孝道”?“善事父母为孝”;“子爱利亲谓之孝”。因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。孝心没有具体的表现内容，它可以是对父母长辈语气温柔的一声问候一个祝福，甚至一个眼神，也可以是对家人的一丝挂念，常回家看看这些都会成为父母永远温馨的回忆。孝文化是中国传统文化的基石和核心，它既是做人的准则，也是安身立命之根本。
家训家风 第2篇
夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持。
孝老爱亲要和顺，乐事善为得安康。
鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖。
早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。
一入贪途难入睡，两袖清风饭菜香。
处世以谦让为贵，为人以诚信为本。
黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤。
是非面前不含糊，原则问题守底线。
岁寒三友松梅竹，治家三宝勤俭和。
父子和而家不败，兄弟和而家不分。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
干本份活，行侠义事，做正直人。
处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
做老实人、做诚信人、做善良人。
贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
富贵不可遗故交，贫贱亦当存旧谊。
传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。
说一千道一万，还不如踏踏实实干。
治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
说一千道一万，不如踏踏实实干。
莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。
学问之道无穷，而总以有恒为主。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。
学会勤俭持家，与人和睦相处。
应视国事如家事，能尽人心即佛心。
勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。
学会尊老爱幼，待人谦和守信。
人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
正气在胸人坦荡，清风盈门家安康。
恶不在大，心术一坏，即入祸门。
常将有日思无日，莫待无时想有时。
吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。
能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。
洒向人间都是爱，春暖花开家安泰。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
积小钱，办大事；积闲钱，办急事。
欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
常将有日思元日，莫待无时思有时。
婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
家有老，万事好，孝为道，需行早。
少年不知勤学苦，老来方知读书迟。
人悔不要埋怨，人羞不要数说。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。
官长之前，止可将敬，不可逐膻。
我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
凡事当留余地，得意不宜再往。
须知男女终有别，坚守道德莫超越。
家家有本难念经，唯有开心念得通。
勤为本，德为先，和为贵，学在前。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。
江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
不要空言无事事，不要近视无远谋。
逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。
人如失去了诚实，也就失去了一切。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
不追求金钱，追求良好的人际关系。
家训家风 第3篇
粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。
勤俭节约，艰苦奋斗的精神，任何时候都应该发扬光大。
善孝为先，孝道不仅是中华民族的传统美德，也是历朝历代的立国之本。一般表现为敬养父母顺亲谏亲生育后代推恩及人忠孝两全缅怀先祖光耀门庭等。如果人人心中长存仁孝心并推己及人，那么国泰民安天下大治。然而近代中国由于种种原因，导致孝道文化日渐没落，出现孝道观念淡漠，亲情冷淡，甚至发生弃老遗亲，欺老凌弱的现象，所以在当下的社会弘扬孝道文化意义重大。
正气在胸人坦荡，清风盈门家安康。
．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，担当是非，调和是非。
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
越努力，越幸运;越担当，越成长;越感恩，越有福报!
一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
夫妻和睦，一家之福，简单分享，知足常乐。
族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
中国是一个非常讲究“孝”字的国家，是一个很注重孝道的民族。古代的圣贤――尧舜禹汤文武周公孔子孟子等人，没有一个不教导人要孝顺父母，尊敬父母。没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。让我们承接他们的伟大思想和行动，做一个懂“孝”的人，孝敬父母。
作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源知恩图报，都应具有桑梓之情赤子之心，长大后要报效家乡报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。
婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。
女人什么事也不做，全部依赖丈夫依赖父母，叫弱妇。
百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。因为“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎?”(《礼记祭义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”(《孝经开宗明义章》意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。
“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服起床叠被整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。(绥棱教
世间子女，大多生前不知孝道，却非要等到失去真亲以后才有所领悟，而后却又叩头烧纸钱做与生者看，内心却又永远负了这个感情的债。感恩和尽孝道是应该是发自我们内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况是我们的父母，他们为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。所以我们是否在父母劳累后递上过一杯暖茶?在他们失落时奉上一番问候与安慰?是否为他们打扫过一间房?他们往往为我们倾注了心血精力，而我们又何曾体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩和尽孝道需要我们用心去体会，去行动!!!
吾子之修身，内正其心，外正其容。
家庭以爱为根，生活以和为贵。
行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
防人之心不可无，害人之心不可有。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。
中华文明五千多年，孝道贯穿其中，何为“孝道”?“善事父母为孝”;“子爱利亲谓之孝”。因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。孝心没有具体的表现内容，它可以是对父母长辈语气温柔的一声问候一个祝福，甚至一个眼神，也可以是对家人的一丝挂念，常回家看看这些都会成为父母永远温馨的回忆。孝文化是中国传统文化的基石和核心，它既是做人的准则，也是安身立命之根本。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
一戒是起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
．心量狭小，则多烦恼，心量广大，丰饶。
如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等和气，齐满一家的福气。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
敬孝，一直是社会与家庭义不容辞的责任和义务;敬孝，也是人类与生俱来的自然情感。我们每个人都会垂垂老去，今日敬孝他人，他日被人敬孝!古人对“孝道”极为重视的，早在春秋战国时期，孔子就提出了“百善孝为先”理念，不仅如此，古代也更有举孝廉之说，也就是用“孝廉”来选拔官员。古人认为：“忠臣必出孝悌之家”。即一个真正懂得孝亲的人，都会有一颗感恩心，诚敬心，也会形成重情重义感恩思源的价值观。我们的伟大领袖毛主席也曾深情感叹：生我者父母也。敬孝感恩之情，溢于言表。伟人思想，我们可以仰望，更可以为榜样。
为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”?应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气不埋怨不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌，如何教导儿女?心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
婆婆是早来的，一切事务全都明白;媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
家庭不是别的，正是人类自己。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！别林斯基兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。静以修身，俭以养德。诸葛亮居安思危，戒奢以俭。魏征《谏太宗十思疏》从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。元白朴世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹勤能补拙，省能补贫。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐节约莫怠慢，积少成千万。范继亭赞同一勤二俭三节约，全家老少幸福多。谚语一切节约，归根到底都是时间的节约。马克思为人父母天下至善；为人子女天
媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲心纲身纲;不动禀性(不发脾气为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
家训家风 第4篇
此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。杨时《勉学歌》
责己之心责人，爱己之心爱人。《赠广贤文》
每事宽一分即积一分之福。《家诫要言》
积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。周希陶《增广贤文》
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。《曾国藩家训》
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。马援《诫兄子严、敦书》
推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。朱熹《朱子文集》
大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。范仲淹《与诸子及弟侄》
世之善为人子者，常善为人父；不能孝其亲者，常欲虐其子。袁采《世范》
忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。张履祥《张园先生全集》
得意盎然，失意泰然。《增广贤文》
复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。马援《诫兄子严、敦书》
知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。《家诫要言》
善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！高攀龙《高氏家训》
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。刘清之《戒子通录》
退一步自然优雅，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。《韩愈家训》
一年之计在于春，一日之计在于晨。《增广贤文》
年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。郑玄《戒子益恩书》
治家以和平两字为主。钱泳《履园丛话治家》
居家务期质朴，教子要有义方。《增广贤文》
须知孺子可教，勿谓童子何知。《增广贤文》
心口如一，童臾无欺。《增广贤文》
多读书达观古今，可以免忧。《家诫要言》
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。《赠广贤文》
春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容愉色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。《义门陈家范十二则》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诸葛亮集》
自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。张履祥《训子语》
匿怨而用暗箭，祸延子孙。《治家格言》
志从肥甘丧，心以淡泊明。《增广贤文》
即用于无益事，小若了了，稍长，锋颖消亡，一事无成，终归废物而已。魏禧《寄儿子世侃书》
传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。绩溪《章氏家训》
颓惰自甘，家道难成。《治家格言》
欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官常，当思报效。欧阳修《与十二侄》
百年容易过，青春不再来。《增广贤文》
慷慨捐躯易，从容就义难。杜纲《娱目醒心编》
如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！司马光《家范》
父母之爱子，则为之计深远。《战国策触龙说赵太后》
儿好何须父业，儿若不肖空积。《续小儿语》
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。《增广贤文》
钱财如粪土，仁义值于金。《增广贤文》
应知学问难，在乎点滴勤。陈毅《示儿女》
良田百亩，不如薄技随身。《增广贤文》
承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。柳玭《诫子弟书》
当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。王昶《诫子侄文》
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。朱伯庐《朱子家训》
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。姬旦《诫伯禽书》
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。《王阳明家训》
欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。王昶《家诫》
若与是非之士、凶险之人近犹不可，况与对校乎？其害深矣。刘清之《戒子通录》
因风寄书，此外勤学自爱。苏轼《与侄千之书》
尊师而重道，爱众而亲仁。《赠广贤文》
能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。《增广贤文》
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。《增广贤文》
或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。贾昌朝《诫子孙》
光阴似箭，日月如梭。《增广贤文》
立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。《家诫要言》
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。颜之推《颜氏家训》
吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！王阳明《王守仁家训》
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎？郑燮《潍县署中寄舍弟墨第二书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。诸葛亮《诫子书》
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。《治家格言》
贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。《增广贤文》
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。朱熹《朱子文集》
一念不慎，坏败身家有余。《家诫要言》
有夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实。《颜氏家训勉学》
莫道君行早，更有早行人。《增广贤文》
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。陈继儒《安得长者言》
重资财，薄父母，不成人子。《治文贤文》
百善孝为先。《赠广贤文》
人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。朱喜《与长子受之》
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。《曾国藩家训》
当少壮时，须体念衰老的酸辛。《赠广贤文》
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。朱柏庐《朱子家训》
孤寡极可念者，须勉力周恤。《家诫要言》
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮《诸葛亮集》
吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。高攀龙《高氏家训》
治家舍节俭，别无可经营。《家诫要言》
人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。《颜氏家训》
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。《治家格言》
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。姬旦《诫伯禽书》
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