荀子爱岗奉献的名人名言及解释
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》疾学在于尊师。――《吕氏春秋劝学》荀子爱岗奉献的名人名言及解释 第1篇天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论
荀子爱岗奉献的名人名言及解释 第1篇
天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀况
君子之学也，人乎耳。箸乎心。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。――孟子
疾学在于尊师。――《吕氏春秋劝学》
善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。——谢觉哉
得道多助，失道寡助。——《孟子》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——荀况《荀子》
君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
国将兴心贵师而重傅。――《荀子大略》
不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
言必信，行必果。——《论语·子路》
非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
知耻近乎勇。——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子《荀子·劝学》
天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武译：国家的兴旺衰败，每一个人都负有很大的责任。
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。战国?荀况《荀子?荣辱》。这几句大意是赠人美好的言辞比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言暖于布帛”表达关心爱护的语言给人们带来的温暖用“伤人之言深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。《荀子?荣辱》
三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。――《论语》
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。见《荀子?修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。《荀子?修身》
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。战国?荀况《荀子?正名》。无稽(jī积：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书?大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋隐蔽施行之事。《荀子?正名》
君子赠人以言，庶人赠人以财。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
以五十步笑百步。——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
父母之恩，水不能溺，火不能灭。――前苏联谚语
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况《荀子》
凡事行，有益于理者立之无益于理者废之。凡事行，有益于理者立之无益于理者废之。战国?荀况《荀子?儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。《荀子?儒效》
靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》[美词网]
小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。――孟子
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——荀况《荀子》
凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
好学而不贰。——《左传》译：爱好学习但不三心二意。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
君子耻其言而过其行。——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子《荀子·劝学》
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。战国?荀况《荀子?儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。《荀子?儒效》
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。
人有不为也，而后能够有为。——《孟子·离娄下》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀况
往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。――孟子
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。――英国谚语
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
学而不化，非学也。——宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
为学莫重于尊师。――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
望时而待之，孰与应时而使之。
不以一眚掩大德。——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》
非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
良医之门多病人。——《荀子·法行》
明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。――晋葛洪《勤求》
故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
知人者智，自知者明。——老子
片言之赐皆事师也。――梁启超《中国历史研究法自序》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
报国之心，死而后已。——宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
读书百遍，其义自见。——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。战国?荀况《荀子?修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白混淆是非的人，那种信口雌黄胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。《荀子?修身》
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
学而不厌，诲人不倦。——《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
荀子爱岗奉献的名人名言及解释 第2篇
凡事行，有益于理者立之无益于理者废之。凡事行，有益于理者立之无益于理者废之。战国?荀况《荀子?儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。《荀子?儒效》
凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
疾学在于尊师。――《吕氏春秋劝学》
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。――孟子
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。――晋葛洪《勤求》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
望时而待之，孰与应时而使之。
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——荀况《荀子》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
知人者智，自知者明。——老子
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况《荀子》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀况
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。战国?荀况《荀子?儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。《荀子?儒效》
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。――孟子
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况《荀子》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
人有不为也，而后能够有为。——《孟子·离娄下》
学而不厌，诲人不倦。——《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。
非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》
非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——荀况《荀子》
君子耻其言而过其行。——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀况
非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
良医之门多病人。——《荀子·法行》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。战国?荀况《荀子?荣辱》。这几句大意是赠人美好的言辞比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言暖于布帛”表达关心爱护的语言给人们带来的温暖用“伤人之言深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。《荀子?荣辱》
为学莫重于尊师。――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
君子赠人以言，庶人赠人以财。
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
言必信，行必果。——《论语·子路》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
好学而不贰。——《左传》译：爱好学习但不三心二意。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子《荀子·劝学》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
学而不化，非学也。——宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
以五十步笑百步。——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
父母之恩，水不能溺，火不能灭。――前苏联谚语
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子《荀子·劝学》
报国之心，死而后已。——宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。――孟子
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。战国?荀况《荀子?正名》。无稽(jī积：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书?大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋隐蔽施行之事。《荀子?正名》
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
君子之学也，人乎耳。箸乎心。
不以一眚掩大德。——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
读书百遍，其义自见。——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。战国?荀况《荀子?修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白混淆是非的人，那种信口雌黄胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。《荀子?修身》
故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
得道多助，失道寡助。——《孟子》
感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。――英国谚语
知耻近乎勇。——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。见《荀子?修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。《荀子?修身》
国将兴心贵师而重傅。――《荀子大略》
往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
片言之赐皆事师也。――梁启超《中国历史研究法自序》
以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。
天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》美词网
您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。——谢觉哉
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。――《论语》
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武译：国家的兴旺衰败，每一个人都负有很大的责任。
荀子爱岗奉献的名人名言及解释 第3篇
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
报国之心，死而后已。——宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀况
学而不厌，诲人不倦。——《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
父母之恩，水不能溺，火不能灭。――前苏联谚语
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。――英国谚语
居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。战国?荀况《荀子?修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白混淆是非的人，那种信口雌黄胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。《荀子?修身》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀况
上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
人有不为也，而后能够有为。——《孟子·离娄下》
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。战国?荀况《荀子?儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。《荀子?儒效》
知人者智，自知者明。——老子
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。战国?荀况《荀子?正名》。无稽(jī积：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书?大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋隐蔽施行之事。《荀子?正名》
国将兴心贵师而重傅。――《荀子大略》
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》(美词网)
为学莫重于尊师。――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子《荀子·劝学》
小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——荀子《荀子·劝学》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
君子赠人以言，庶人赠人以财。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况《荀子》
君子之学也，人乎耳。箸乎心。
以五十步笑百步。——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。——谢觉哉
天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况《荀子》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——荀况《荀子》
望时而待之，孰与应时而使之。
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。――孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。――孟子
不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。――晋葛洪《勤求》
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
言必信，行必果。——《论语·子路》
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
好学而不贰。——《左传》译：爱好学习但不三心二意。
片言之赐皆事师也。――梁启超《中国历史研究法自序》
非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
疾学在于尊师。――《吕氏春秋劝学》
非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》
怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》
禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
学而不化，非学也。——宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。战国?荀况《荀子?荣辱》。这几句大意是赠人美好的言辞比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言暖于布帛”表达关心爱护的语言给人们带来的温暖用“伤人之言深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。《荀子?荣辱》
不以一眚掩大德。——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
读书百遍，其义自见。——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武译：国家的兴旺衰败，每一个人都负有很大的责任。
凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
凡事行，有益于理者立之无益于理者废之。凡事行，有益于理者立之无益于理者废之。战国?荀况《荀子?儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。《荀子?儒效》
为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
良医之门多病人。——《荀子·法行》
君子耻其言而过其行。——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。――《论语》
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。――孟子
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——荀况《荀子》
知耻近乎勇。——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
得道多助，失道寡助。——《孟子》
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。
善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。见《荀子?修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。《荀子?修身》
大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》
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