文学回忆录
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》先知，到头来都是狼狈不堪。木心文学回忆录 第1篇作者托尔斯泰来源文学回忆录阅读载入中…简言之，世界荒谬卑污庸俗。天才必然是叛逆者，
文学回忆录 第1篇
作者托尔斯泰来源文学回忆录阅读载入中…
简言之，世界荒谬卑污庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次的复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大天才。木心
所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心《文学回忆录》
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟自认为练达自认为精明，从前多幼稚，总算看透了想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》
美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。木心《哥伦比亚的倒影》
美学是我的流亡。——木心《文学回忆录》
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有也不需要世界观，更没有也更不需要宇宙观——你就什么也没有。——木心《文学回忆录》
耶稣对人类的爱，是一场单恋。
耶稣的悲剧，多重涵义，那是超人和凡人间的悲剧。他有门徒，没有朋友。开始时，耶稣需要信徒，门徒，但在快要赴死的时刻，他需要朋友。那一刻，门徒们，凡人们，怎么可能上升为朋友？耶稣爱世人是一场单方面的爱。世人爱他，但世人不配。
我们悼念艺术家，是悼念那些被他生命带走的东西。
现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应是潜意识特别旺盛丰富，而意识又特别高超精密，他是伯乐骑在千里马上。木心
天才必经修炼涵养，才有味。——木心《文学回忆录》
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心
给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——《伊斯坦堡》
先知，到头来都是狼狈不堪。木心
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心
四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》
都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》
爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
不死而殉道，比死而殉道，难得多。
友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手木心
艺术家是浪子。宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学，宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在哲学，宗教里泡一泡。
读天才的作品，自己也好像是天才一样。——木心《文学回忆录》
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
我讲世界文学史，其实是我的文学回忆。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特释迦叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。木心
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》
自然是徒劳的，生命是虚空的，物质存在是骗局wwwdengyongcc;wwwdengyongcc;凡政治文化都是骗局，因为都是人的意志制造的。都不要入这种骗局。木心
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》
文学回忆录 第2篇
自然是徒劳的，生命是虚空的，物质存在是骗局wwwdengyongcc;wwwdengyongcc;凡政治文化都是骗局，因为都是人的意志制造的。都不要入这种骗局。木心
都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》
先知，到头来都是狼狈不堪。木心
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手木心
不死而殉道，比死而殉道，难得多。
四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》
爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特释迦叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。木心
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》
真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
艺术家是浪子。宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学，宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在哲学，宗教里泡一泡。
读天才的作品，自己也好像是天才一样。——木心《文学回忆录》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》
我讲世界文学史，其实是我的文学回忆。
文学回忆录 第3篇
知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特释迦叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。木心《文学回忆录》
奉劝各位：除了灾难病痛，时时刻刻要快乐。木心《文学回忆录》
天才必经修炼涵养，才有味。木心《文学回忆录》
天才必经修炼涵养，才有味。——木心《文学回忆录》
少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。现在回忆，好机会错过了，没错过的也被自己浪费了。木心《文学回忆录》
朋友一个一个来，一个一个去，当我想到他们是人类，我就原谅了《文学回忆录》
爱，就抱着爱。木心《河边楼》
一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。木心《文学回忆录》
我觉得，一切无法自动归类的，都最诚恳的像生命。——木心《文学回忆录》
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。木心《二十世纪三十年代的美国》
人类的悲剧，是对自身的误解。木心《文学回忆录》
有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套别人的雅，就是你的俗。木心《文学回忆录》
一个人到底适宜做什么？要靠他自己去选择，选择对了，大有作为，选择错了，完了。三十而立，指的是选择对了。选择错了，是“三十而倒立”。《文学回忆录》
帆船有性格，有一生的命运。因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话神话，轮船就驶不进。木心《帆船颂》
一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。冲谦而狂放的人不多。谦狂交作地过一生是够堂皇的。不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。木心《剑柄》
你们看书可惜太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍，为什么呢？年年中秋吃月饼，多少月饼？上礼拜堂呢，天天上。福音书，我读过百多遍。每次读都不一样，到老也懂不透的。有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧—多看几遍就不卖弄了。《文学回忆录》
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有也不需要世界观，更没有也更不需要宇宙观——你就什么也没有。——木心《文学回忆录》
托尔斯泰说：忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。我年轻时期忧来无方，也用这老药方。你们现在都忙，没有空闲忧悒，如果谁落在忧悒中，不妨试试：沙发，巧克力，狄更斯。
所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的最好看的最好吃的。木心《文学回忆录》
我是日本文艺的知音，知音，但不知心他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解得好。木心《文学回忆录》
无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。木心《文学回忆录》
我讲世界文学史，其实是我的文学回忆。
中国古代的智者是悲观而快乐的。——木心《文学回忆录》
给恶人定性定名，给善人一种快感，看透一个恶人，就超越了这个恶人。
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。木心《文学回忆录》
先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。木心
世界乱，书桌不乱。木心《文学回忆录》
世界乱，书桌不乱。——木心《文学回忆录》
我也有一种难以辨别的感应，当时隐隐知觉，自忖说不确切，就沉默了现在或许能表达出来：席德进是殉情者，但无情可殉，故殉了别的。木心《此岸的克利斯朵夫》
人类爱自己，想要了解自己。动物对镜子不感兴趣，只有人感兴趣。——木心《文学回忆录》
日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
人类爱自己，想要了解自己。动物对镜子不感兴趣，只有人感兴趣。
群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。木心《文学回忆录》
无知的爱，不是爱。木心《文学回忆录》
生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。木心《西班牙人》
有起誓，就有背誓。木心《文学回忆录》
所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。——木心《文学回忆录》
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。木心《即兴判断》
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