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论语:孔子论语

时间:2024-03-10

孔子论语

孔子论语

友直,友谅,友多闻,益矣。政者,正也。子帅子正,孰敢不正。孔子论语 第1篇孔子说:"寒冷的冬天,这以后知道松柏树是最后落叶的《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之

论语:孔子论语

孔子论语 第1篇

孔子说:"寒冷的冬天,这以后知道松柏树是最后落叶的

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

己欲立而立人,己欲达而达人。

笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

成事不说,遂事不谏,既往不咎。

喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

君子坦荡荡,小人长戚戚。

孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧

先有司,赦小过举贤才。

不患人之不己知,患不知人也。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

食不厌精,脍不厌细。

孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

学而时习之,不亦说乎?

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

敏而好学,不耻下问。

子不语:怪,力,乱,神。

所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

不在其位,不谋其政。

孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”

子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之

不学礼,无以立。

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

知之为知之,不知为不知,是知也。

巧言令色,鲜亦仁!

温故而知新,可以为师矣。

过,则匆惮改。

后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,不也很遥远吗

子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆

不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

不迁怒,不二过。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

君子欲衲于言,而敏于行。

子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也

君子周而不比,小人比而不周。

礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也

学如不及,犹恐失之。

吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

寝不尸,居不容。

求仁而得仁,又何怨。

士而怀居,不足为士矣!

子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

不知老之将至云尔。

德不孤,必有邻。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

士不可以不弘毅,任重而道远。

有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

孔子说:"几个人同行,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

父母在,不远游。游必有方。

未知生,焉知死?

人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

放于利而行,多怨。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

君子周急不继富。

曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎

子曰:"温故而知新,可以为师矣

学而不思则罔,思而不学则殆。

岁寒,然后知松柏之后凋也。

朝闻道,夕死可矣。

主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。

君子之仕也,行其义也。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

毅、木、讷近仁。

君子居之,何陋之有?

天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

吾未见好德者如好色者也。

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则民不服。

子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

己所不欲,匆施于人。()

不学诗,无以言。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

举一隅不以三隅反,则不复也。

以不教民战,是谓弃之。

凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:"那大概是'恕'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上

君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

食不语,寝不言。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

君子矜而不争,群而不党。

宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

工欲善其事,必先利其器。

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

毅、木、讷近仁。

子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了

不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

孔子说:"学习了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗有志同道合的人从远处来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗

放于利而后行,多怨。

敏而好学,不耻下问。

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

君子喻于义,小人喻于利。

未能事人,焉能事鬼?

贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

孔子论语 第2篇

孝弟也者,其为仁之本与。

不学礼,无以立。

政者,正也。子帅子正,孰敢不正。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!

父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧。

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

友直,友谅,友多闻,益矣。

君子居之,何陋之有?

不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

天下兴亡,匹夫有责。

十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

言不及义,好行小慧,难矣哉。

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。

古者言之不出,耻躬之不逮也。

学而时习之不亦说乎,有朋自远方来不亦乐乎。

放于利而行,多怨。

近者说,远者来。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

人不知而不愠,不亦君子乎。

四海之内,皆兄弟也。

爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。

往者不可谏,来者犹可追。

士而怀居,不足以为士矣。

智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

人之生也直,罔之生也,幸而免。

天下有道则见,无道则隐。

学如不及,犹恐失之。

可与言,而不与之言,失人。不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

名不正则言不顺,言不顺则事不成。

君子于其所不知,盖阙如也。

放于利而后行,多怨。

不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

温故而知新,可以为师矣。

君子之过也,如日月之食焉。

为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

天生德于予,桓雎其如予何?

内省不疚,夫何忧何惧。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

不在其位,不谋其政。

巧言令色,鲜亦仁!

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

譬如北辰,居其所而众星共之。

君子求诸己,小人求诸人。

躬自厚而薄责人,则远怨矣。

以不教民战,是谓弃之。

苗而不秀者,有矣夫。

有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!

君子和而不同,小人同而不和。

君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

从心所欲,不逾矩。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。

君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

仁者安仁,知者利仁。

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?

益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

君子固穷,小人穷斯滥矣。

不知命,无以为君子也。

居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。

唯仁者能好人,能恶人。

文质彬彬,然后君子。

众好之,必察焉;众恶之,必察焉。

名不正,则言不顺。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

见贤思齐,见不肖而内自省焉。

视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

毋意、毋必、毋固、毋我。

毋意,毋必,毋固,毋我。

工欲善其事,必先利其器。

贫而无怨,富而不骄。

不患人之不己知。患不知人也。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

君子周而不比,小人比而不周。

道不同,不相为谋。

吾少也贱,故多能鄙事。

孔子论语 第3篇

君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身——孔丘

鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也——孔丘《论语》

君子有终生之忧,无一朝之患也

与其进也,不与其退也唯何甚人洁己以进,与其洁也,不保其往也——孔子《论语》

己所不欲,勿施于人

学而不已,阖棺乃止——孔子

人而无信,不知其可也――《论语?为政》

君子成人之美,不成人之恶小人反是

子曰学而不思则罔,思而不学则殆”

人不知而不愠,不亦君子乎?

君子食无求饱,居无求安敏于事而慎于言,就有道而正焉可谓好学也已——孔子《论语》

躬自厚而薄责于人,则远怨矣

盖有不知而作之者,我无是也多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣――《论语?述而》

子曰朝闻道,夕死可矣”

子曰智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”

君使臣以礼,臣事君以忠——孔子《论语》

众好之,必察焉;众恶之,必察焉《论语》

子曰《关雎》,乐而不淫,哀而不伤”

学然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也——孔子

夷狄之有君,不如诸夏之无也——孔子《论语》

君子有终生之忧,无一朝之患也《论语》

其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣不好犯上而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生孝悌也者,其为仁之本与?

曾子曰士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——孔子《论语》

君子和而不同,小人同而不和——孔子《论语》

子曰成事不说,遂事不谏,既往不咎”

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也——孔子《论语》

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!——孔子《论语》

君子成人之美,不成人之恶――《论语?颜渊》

子曰见贤思齐焉,见不贤而内自省也”

忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉《论语》

君子喻于义,小人喻于利――《论语?里仁》

孔子论语 第4篇

不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。——《论语》

学而不思则罔,思而不学则殆。

学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子《论语》

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

众好之,必察焉;众恶之,必察焉《论语》

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。

已矣乎!吾未见好德如好色者也!

不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。——《论语》

众好之,必察焉;众恶之,必察焉。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。——孔子《论语》

君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》

从心所欲不逾矩——孔子《论语》

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

父母在,不远游,游必有方。——《论语》

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——孔子《论语》

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语》

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!——孔子《论语》

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。美词网

始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。——孔子

季康子问政于孔子孔子对曰:政者正也子帅以正孰敢不正?

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——《论语》

我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》

芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。——孔丘

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”――《论语》

君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《论语》

工欲善其事,必先利其器——《论语·卫灵公》

不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。——《论语》

多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”——孔子《论语》

良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。——孔子

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子《论语》

古之学者为己,今之学者为人。――《论语》

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——孔子《论语·季氏》

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

不在其位,不谋其政。——孔子《论语》

“人之生也直,罔之生也,幸而免。”——孔子《论语》

德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。――《论语》

三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”――《论语》

君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子《论语》

人无远虑,必有近忧。——《论语卫灵公》

不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——孔子《论语·季氏》

人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!——孔子《论语》

殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。《论语》

君子周而不比,小人比而不周。

言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——《论语》

君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。——孔子

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》

富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。——孔子《论语》

导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。——孔子《论语》

益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。——孔丘《论语》

孔子论语 第5篇

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

君子坦荡荡,小人长戚戚

不学诗,无以言。

君子居之,何陋之有?

有事弟子服其劳

浴乎沂,风乎舞雩,咏而归

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

子曰:君子喻于义,小人喻于利。

岁寒,然后知松柏之后凋也。

盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

吾未见好德如好色者也

仁者,其言也切

朽木不可雕也

譬如为山,未成一篑

曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

四体不勤,五谷不分

放于利而后行,多怨。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

不迁怒,不贰过

乡原,德之贼也

道听而涂说,德之弃也

食不语,寝不言。

毋意,毋必,毋固,毋我

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

鸟兽不可与同群

朽木不可雕也。

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

学而时习之,不亦说乎?

不患人之不己知,患不知人也。

知之为知之,不知为不知,是知也。

君子务本,本立而道生

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

子罕言利,与命,与仁

温故而知新,可以为师矣。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

君子欲衲于言,而敏于行。

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

狂者进取,狷者有所不为也

子曰:巧言令色,鲜矣仁。

是可忍也,孰不可忍也

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

温故而知新,可以为师矣。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

未知生,焉知死?

不学诗,无以言

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

不患人之不己知

知其不可而为之

巧言令色,鲜矣仁

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

巧言令色,鲜亦仁!

子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

子曰:朝闻道,夕死可矣。

未能事人,焉能事鬼?

敬鬼神而远之

犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸

礼,与其奢也,宁俭

曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

食不厌精,脍不厌细

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

有教无类。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

知之为知之,不知为不知,是知也。

子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

君子喻于义,小人喻于利。

子曰:不患人之不己知,患不知人也——《学而》

子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

子曰:今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

德不孤,必有邻。

子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

未知生,焉知死

子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

学而不思则罔,思而不学则殆。

子不语:怪,力,乱,神。

四海之内,皆兄弟也

学而不思则罔,思而不学则殆。

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮,凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。”

不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

子曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

邦无道,危行言孙

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

子贡曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

求仁而得仁,又何怨

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

君子周急不继富。

子曰:不在其位,不谋其政。

兴于诗,立于礼.成于乐。

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

君子有三戒

子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

君子求诸己,小人求诸人

人之将死,其言也善

朝闻道,夕死可矣。

士不可以不弘毅,任重而道远。

成事不说,遂事不谏,既往不咎。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也

孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”

斯人也而有斯疾也

学如不及,犹恐失之。

敏而好学,不耻下问。

子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!

食不厌精,脍不厌细。

吾日三省吾身

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

君子不以言举人,不以人废言

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

望之俨然,即之也温

视其所以,观其所由,察其所安

主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。

吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

敏而好学,不耻下问。

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜!”

有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

不在其位,不谋其政。

爱之欲其生,恶之欲其死

小不忍则乱大谋

子曰:温故而知新,可以为师矣。

子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

父母在,不远游,游必有方

无可无不可

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

子不语:怪、力、乱、神

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

子曰:人而无信,不知其可也。

言不及义,好行小慧,难矣哉

寝不尸,居不容。

父母在,不远游。游必有方。

人而无恒,不可以作巫医。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

人而无信,不知其可也

子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也

吾未见好德者如好色者也。

犬马,皆能有养;不敬,何以别乎

君子之过也,如日月之食焉

子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

孔子论语 第6篇

往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》

孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《论语·学而》

君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》

君子不器。——《论语·为政》

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语·为政》

温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《论语·述而》

古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《论语·宪问》

自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》

知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》

不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》

人而无信,不知其可也。——《论语·为政》

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语·子路》

不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》

过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语·子张》

君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。——《论语·学而》

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》

无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》

不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》(举一反三)

不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》

文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》

士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》

君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》

君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》

岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》

巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》

朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》

君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》

见义不为,无勇也。——《论语·为政》

子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)

己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》

志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)

德不孤,必有邻。——《论语·里仁》

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·宪问》

发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

益者三友:友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》

孔子论语 第7篇

与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。

君子周而不比,小人比而不周。

苗而不秀者,有矣夫。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。

文质彬彬,然后君子。

父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧。

学而时习之不亦说乎,有朋自远方来不亦乐乎。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

天下有道则见,无道则隐。

不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

名不正则言不顺,言不顺则事不成。

为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

君子于其所不知,盖阙如也。

天生德于予,桓雎其如予何?

君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

温故而知新,可以为师矣。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

君子之过也,如日月之食焉。

譬如北辰,居其所而众星共之。

有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

人之生也直,罔之生也,幸而免。

不知命,无以为君子也。

往者不可谏,来者犹可追。

古者言之不出,耻躬之不逮也。

益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

君子固穷,小人穷斯滥矣。

毋意、毋必、毋固、毋我。

人不知而不愠,不亦君子乎。

工欲善其事,必先利其器。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

毋意,毋必,毋固,毋我。

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!

名不正,则言不顺。

君子和而不同,小人同而不和。

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。

政者,正也。子帅子正,孰敢不正。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

言不及义,好行小慧,难矣哉。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。

放于利而后行,多怨。

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!

可与言,而不与之言,失人。不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

不学礼,无以立。

能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?

仁者安仁,知者利仁。

不在其位,不谋其政。

巧言令色,鲜亦仁!

临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。

见贤思齐,见不肖而内自省焉。

君子求诸己,小人求诸人。

躬自厚而薄责人,则远怨矣。

贫而无怨,富而不骄。

从心所欲,不逾矩。

以不教民战,是谓弃之。

不患人之不己知。患不知人也。

吾少也贱,故多能鄙事。

色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

学如不及,犹恐失之。

人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。

近者说,远者来。

天下兴亡,匹夫有责。

孝弟也者,其为仁之本与。

唯仁者能好人,能恶人。

君子居之,何陋之有?

士而怀居,不足以为士矣。

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

放于利而行,多怨。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

四海之内,皆兄弟也。

十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

友直,友谅,友多闻,益矣。

智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。

天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!

众好之,必察焉;众恶之,必察焉。

朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

内省不疚,夫何忧何惧。

道不同,不相为谋。

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

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