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庄子:庄子经典语录

时间:2024-03-11

庄子经典语录

庄子经典语录

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》庄子经典语录 第1篇人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。以无厚入有

庄子:庄子经典语录

庄子经典语录 第1篇

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

北冥有鱼,其名为鲲;化而为鸟,其名为鹏。

圣人法天贵真,不拘于俗。

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

同类相比,同声相应,固天理也。

故绝圣弃知,大盗乃止。

仁义之端,是非之途。

善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

小知不及大知,小年不及大年。

此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不可。

我知天下之中央,燕之北,越之南也。

山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

道隐于小成,言隐于荣华。

泉涸,鱼相与处于陆,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。

浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

大而无当,往而不返。

鹏之徙于南冥者,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

好面誉人者,亦好背而毁之。

庄子经典语录 第2篇

绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。---《庄子让王》

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。---《让王》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。---《庄子外物》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》

黄帝曰:道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。---《知北游》

去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

故绝圣弃知,大盗乃止。

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

子之盛也。---《庄子天地》

古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子杂篇天下》

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。---《庄子田子方》

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。---《山木》

意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

朝受命而夕饮冰。《人间世》

其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。---《庄子天运》

故绝圣弃知,大盗乃止。

自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。---《刻意》

知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。---《让王》

臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。---《庄子知北游》

今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

庄子经典语录 第3篇

两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。

自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——《德充符》

方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——《齐物论》

吾生也有涯,而知也无涯。——庄子

谋无主则困,事无备则废。

德无不容,仁也。——庄子《缮性》

此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——《至乐》

自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

爱人利物之谓仁——庄子

彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——《人间世》

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

傍日月,挟宇宙,游乎尘垢。

今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!——庄子《逍遥游》

夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。——庄子《人间世》

一气之变,所适万形——庄子

同类相从,同声相应,固天理也。——庄周

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——庄子

盖之如天,容之如地——庄子

方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》

凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

礼义法度者,应时而变者也。——庄周

生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?——《庄酒·列御寇》

且德厚信?,未达人气;名闻不争,未达人心。

随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷我又知道什么——庄子《庄子》

井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——《齐物论》

庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:”儵鱼出游从容,是鱼之乐也。“惠酒曰:”酒非鱼,安知鱼之乐?“庄酒曰:”酒非我,安知我不知鱼之乐?“——《庄酒·外篇·秋水》

汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。

方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

节饮食以养胃,多读书以养胆。

唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——《胠箧》

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

凡人心险于山川,难于知天。

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——庄子《养生主》

故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。——《胠箧》

故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。——庄子《应帝王》

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——《庄酒·外篇·马蹄》

不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起——庄子

安时而处顺,哀乐不能入也。——《养生主》

“今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

谋无主则困,事无备则废。——庄周

尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。——庄子《庄子》

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

好面誉人者,亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——《逍遥游》

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

巧者劳而智者忧,无能者无所求。

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

天地有大美而不言。——庄子《知北游》

窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。——庄周

原天地之美,达万物之理

大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数酒者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——《骈拇》

有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身——庄子

出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——《人间世》

水之积也不厚,则其负大舟也无力。

同类相比,同声相应,固天理也——庄子

以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。——庄子《秋水》

知其不可奈何而安之若命,德之至也。——庄子《人间世》

相濡以沫,不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》

至乐无乐,至誉无誉。——庄周《庄子》

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——《人间世》

安时而处顺,哀乐不能入也。

以天下为沉浊,不可与庄语。——庄子《庄子》

彼亦一是非,此亦一是非。——《齐物论》

故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

天地与我并生,万物与我合一。

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《刻意》

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

物物而不物于物,则胡可得而累邪!——庄子《庄子外篇山木第二十》

为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠酒曰:“酒非鱼,安知鱼之乐?”庄酒曰:“酒非我,安知我不知鱼之乐?”

朝受命而夕饮冰。

不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。——庄子《逍遥游》

时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。——庄子

学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;——《庄酒·杂篇·庚桑楚》

意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——《齐物论》

彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。——庄子《刻意》

忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》

真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

为事逆之则败,顺之则成。——庄子《渔父》

悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

泉涸鱼相与处于陆相c以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》

哀莫大于心死,而人死亦次之。

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已

真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。——庄周

相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄酒·知北游》

泉涸,鱼相与处于陆,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。——庄子

此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力——庄子《逍遥游》

学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。

夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》

古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

“凡人心险于山川,难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》

善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。——庄子

去小知而大知明,去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》

独与天地精神往来,而不傲倪于万物。

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——庄子《齐物论》

天地与我并存,万物与我为一。——庄周

夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。——庄子《天道》

夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。——《齐物论》

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——《逍遥游》

一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄酒·杂篇·天下》

知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——庄周

人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

浮生若梦。若梦非梦,浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

道隐于小成,言隐于荣华。

独与天地精神往来——庄子

圣人不死大盗不止——庄子

且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——庄子《庄子》

天机不可泄露——庄子

且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子《大宗师》

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。——《胠箧》

毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

夫言非吹也,言者有言。——《齐物论》

顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!

若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《大宗师》

吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——《德充符》

物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。——庄子《寓言》

来世不可待,往世不可追也——庄子

善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川

万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。——庄子《在宥》

朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》

夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。——《山木》

窃钩者诛,窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

其欲深者,其天机浅。——庄子《大宗师》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!——《外物》

吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》

安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子

真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。——《庄酒·渔夫》

虚者,心斋也。——庄子《人间世》

通于一而万事毕——庄子

凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。——《庄酒·人间世》

肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外——庄周《庄子》

大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

至言不出,俗言胜也。

小斌易方,大惑易性。——《骈拇》

莫逆于心,遂相与友。——庄周

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

不以好恶内伤其身,常因自然。

天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。——庄子《人世间》

巧者劳而智者忧,无能者无所求。——庄子

知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》

其耆欲深者,其天机浅。——《大宗师》

至人无己,神人无功,圣人无名。

巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

忧喜更相接,乐极还自悲——庄子

瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

小人甘以艳。——庄周

为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。——《养生主》

北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《人间世》

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周《庄子知北游》

天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!——《骈拇》

故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——《刻意》

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。——《齐物论》

夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——《齐物论》

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”——《外篇·达生》

至言不出,俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——《刻意》

巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

子非鱼,安知鱼之乐?——庄子《秋水》

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《养生主》

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄酒·让王》

浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

道隐于小成,言隐于荣华。——《齐物论》

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已——庄子《知北游》

独善其身者,难成大事。——庄周

万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚——庄子

人能虚己以游世,其孰能害之!——庄子《山木》

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫。

北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,()是谓为而不恃,长而不宰

朝受命而夕饮冰。——《人间世》

“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——《齐物论》

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——《逍遥游》

同类相从,同声相应,固天理也。——《庄酒·渔父》

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。——《庄酒·让王》

至人无已,神人无功,圣人无名——庄子

牛无力拖横耙,人无理讲横话——庄子

浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

以天下为之笼,则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——《逍遥游》

意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——庄子《人间世》

其作始也简,其将毕也必巨。——《人间世》

彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

将为箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。

善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业。

浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

庄子经典语录 第4篇

水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

我又知道什么。

人莫鉴于流水而鉴于止水。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

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