孔子的名言
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？——孔子居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！——孔子孔子的名言 第1篇为中华之崛起而读书。——周恩来书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游书是人类进步
孔子的名言 第1篇
为中华之崛起而读书。——周恩来
书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
书是人类进步的阶梯。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
我扑在书上，就像饥饿的`人扑在面包上。——高尔基
一日不读口生，一日不写手生。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
读书百遍，其义自见——《三国志》
读书要三到：心到、眼到、口到
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
敏而好学，不耻下问——孔子
读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家
人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
一日无书，百事荒废。——陈寿
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅
书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰
读书破万卷，下笔如有神。
行万里路，读万卷书。
玉不琢、不成器，人不学、不知义。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
少壮不努力，老大徒悲伤。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
书籍是造就灵魂的工具。——雨果
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
学习永远不晚。——高尔基
读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
孔子的名言 第2篇
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。——孔子
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！——孔子
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子
出门如见大宾，使民如承大祭。——孔子
以不教民战，是谓弃之。——孔子
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——孔子
先有司，赦小过、举贤才。——孔子()
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？——孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子
慎终，追远，民德归厚矣。——孔子
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。——孔子
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——孔子
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能、则劝。”——孔子
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。——孔子
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？——孔子
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。——孔子
政者正也，子帅以正，孰敢不正？——孔子
孔子的名言 第3篇
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
听其言而观其行。
人之生也直，罔之生也幸而免。
有德者必育言，有言者不必育德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学如不及，犹恐失之。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
君子周而不比，小人比而不周。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
鞭扑之子，不从父之教。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
己所不欲，勿施于人
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
过而不改，是谓过矣！
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
性相近也，习相远也。
学而时习之，不亦说乎？
小不忍则乱大谋。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
不患人之不己知，患不知人也。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子耻其言而过其行。
人而无恒，不可以作巫医。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
学而不厌，诲人不倦。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
君于不以言举人，不以人废言。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
敏而好学，不耻下问。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
见利思义，见危授命。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子之仕也，行其义也。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
古者言之不出，耻躬不逮也。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君于疾没世而名不称焉。
以文会友，以友辅仁。
工欲善其事，必先利其器。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子矜而不争，群而不党。
孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
巧言令色，鲜矣仁！
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
不迁怒，不二过。
吾日三省吾身。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
不迁怒，不贰过。
学而不思则罔，思而不学则殆。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
君子和而不同，小人同而不和。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
事君，敬其事而后其食。
不以其道，得之不去也。
人能宏道，非道宏人。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
礼之用，和为贵。
不学礼，无以立。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
轻千乘之国，而重一言之信。
父母在，不远游，游必有方。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子的名言 第4篇
宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
毅、木讷，近仁。
过而不改，是谓过矣!
孔子的名言 第5篇
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
君子素其位而行，不愿乎其外。
依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
盖有不知而作者，我无是也。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
少之时，血气未定，戒之在色。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
苟志于仁矣，无恶也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
言必信，行必果。
故君子不动而敬，不言而信。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
内省不疚，未何忧何惧！
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
不患人之不知己，患其不能也。
诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
己欲立而立人，己欲达而达人。
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
道不同不相为谋，亦各从其志也。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
已欲立而立人，已欲达而达人。
欲速则不达，见小利则大事不成。
少年若天性，习惯如自然。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
民可使由之，不可使知之。
人不如，而不恨，不亦君子！
知我罪我，唯其春秋。
兴于诗，立于礼，成于乐。
君子一言，驷马难追。
君子不重，则不威，学则不固。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
与朋友交，严而有信。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
君子喻于义，小人喻于利。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
知者乐水，仁者乐山。
言而无信，不知其可。
水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
子温而厉，威而不猛，恭而安。
德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
文质彬彬，然后君子。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
博学于文，约之以礼。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
过而不改，是谓过矣！
君子和而不同，小人同而不和。
士而怀居，不足为士矣！
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
君于不以言举人，不以人废言。
既明且哲，以保其身。
君子之行也，度于礼。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
夫人不言，言必有中。
天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。
轻千乘之国，而重一言之信。
不患人之不已知，患不知人也。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君子有诸已，而后求诸人。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
吾少也贱，故多能鄙事。
不患莫己知，求为可知也。
学而不已，阖棺乃止。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
不以其道，得之不去也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
以文会友，以友辅仁。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
事君，敬其事而后其食。
父母在，不远游，游必有方。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
见贤思齐，见不贤而内自省焉。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
小不忍，则乱大谋。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
小不忍，则乱大谋。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
射不主皮，为力不同科，古之道也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
益者三友：友直友谅友多闻。
身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
居处恭，执事敬，与人忠。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
不耻下问，方为智者。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
天下有道则见，无道则隐。
君使臣以礼，臣事君以忠。
君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
己所不欲，匆施于人。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
始作俑者，其无后乎？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
言必信，行必果，然小人哉！
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
世上本无事，庸人自扰之。
不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
天下之至仁者，能合天之至亲也。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
君子周而不比，小人比而不周。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
唯仁者能好人，能恶人。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
巧言令色，鲜矣仁。
君子求诸己，小人求诸人。
移风易俗，莫善于乐。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
孔子的名言 第6篇
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
述而不作，信而好古。《论语·述而》
人而无恒，不可以作巫医。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
听其言而观其行。《论语·公冶长》
讷于言而敏于行。《论语·里仁》
吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
己所不欲，勿施于人。
巧言令色，鲜矣仁！《学而》
学而不思则罔，思而不学则殆。
已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
言必信，行必果。
不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
君子成人之美。《论语·颜渊》
是可忍也，孰不可忍也？
四海之内，皆兄弟也。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
里仁为美。择不处仁，焉得知？
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
温故而知新，可以为师矣。
既来之，则安之。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
人而无信不知其可也。《论语·为政》
人无远虑，必有近忧。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
学而不厌，诲人不倦。
民无信不立。《论语·颜渊》
道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
有教无类。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
敬鬼神而远之。《论语·雍也》
知之为知之，不知为不知。
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子求诸己，小人求诸人。
敏于事而慎于言。《论语·学而》
敏而好学，不耻下问。
工欲善其事，必先利其器。
学而时习之，不亦说乎？
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
孔子的名言 第7篇
知之为知之，不知为不知，是知也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
君子周而不比，小人比而不周。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。[美词网]
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
君子和而不同，小人同而不和。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
联系自身来谈提高胜任力的关键。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
学而不思则罔，思而不学则殆。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
孔子的名言 第8篇
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不患人之不已知，患不知人也。
孔子人生名言：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
居处恭，执事敬，与人忠。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
先有司，赦小过、举贤才。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子矜而不争，群而不党。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
学如不及，犹恐失之。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
求仁而得仁，又何怨。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
过，则匆惮改。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
毅、木、讷近仁。——孔子
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子喻于义，小人喻于利。
民可使由之，不可使知之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
朽木不可雕也。——孔子
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
工欲善其事，必先利其器。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
出门如见大宾，使民如承大祭。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
听其言而观其行。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
慎终，追远，民德归厚矣。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
见得思义。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
不学诗，无以言。
不义而富且贵，于我如浮云。
己欲立而立人，己欲达而达人。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
巧言乱德。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
君子之仕也，行其义也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
刚、毅、木讷，近仁。
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
礼之用，和为贵。
君使臣以礼．臣事君以忠。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
唯上知与下愚，不移。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
先有司，赦小过、举贤才。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
孔子名言：
君子和而不同，小人同而不和。
己所不欲，匆施于人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
君子之行也，度于礼。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
君子欲讷于言，而敏于行。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。
使民敬、忠以劝，如之何？
不在其位，不谋其政。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
不义而富且贵，于我如浮云。
见善无不及，见不善如探汤。
过犹不及。
性相近也，习相远也。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
性相近也，习相远也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
知之为知之，不知为不知，是知也。
人而无恒，不可以作巫医。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
寝不尸，居不容。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
过而不改，是谓过矣！
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子矜而不争，群而不党。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
过而不改，是谓过矣。
朝闻道，夕死可矣。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
以不教民战，是谓弃之。
巧言令色，鲜矣仁。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
士而怀居，不足为士矣!
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
兴于诗，立于礼。成于乐。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
有德者必育言，有言者不必育德。
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
人而无信，不知其可也。
有朋自远方来，不亦乐乎。
子以四教：文行忠信。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
不学礼，无以立。
君子和而不同，小人同而不和。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
人而无恒，不可以作巫医。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
不以言举人；不以人废言。
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
克己复礼，为仁。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
盖有不知而作者，我无是也。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
放于利而行，多怨。
君于不以言举人，不以人废言。
君于疾没世而名不称焉。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子周而不比，小人比而不周。
不学礼，无以立。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
何以报德？以直报怨，以德报德。
父母在，不远游，游必有方。
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
过而不改，是谓过矣！
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
君于疾没世而名不称焉。
唯仁者能好人，能恶人。
放于利而行，多怨。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
不愤不启，不悱不发。
居处恭，执事敬，与人忠。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子周而不比，小人比而不周。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
君子欲讷于言而敏于行。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
放于利而行，多怨。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
盖有不知而作者，我无是也。
巧言令色，鲜矣仁！
人无远虑，必有近忧。
孔子做人名言：
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
出门如见大宾，使民如承大祭。
求仁而得仁，又何怨。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
刚、毅、木、讷近仁。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
片言可以折狱者，其由也与！
古者言之不出，耻躬不逮也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
慎终，追远，民德归厚矣。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
事君，敬其事而后其食。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
君于不以言举人，不以人废言。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子之仕也，行其义也。
听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
工欲善其事，必先利其器。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
举一隅不以三隅反，则不复也。
士而怀居，不足为士矣！
有教无类。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
敏而好学，不耻下问。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
学而不思则罔，思而不学则殆。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
温故而知新，可以为师矣。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
君于疾没世而名不称焉。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
以不教民战，是谓弃之。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
不迁怒，不二过。
学而时习之，不亦说乎？
人无远虑，必有近忧。
见善无不及，见不善如探汤。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
己所不欲，匆施于人。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
道不同，不相为谋。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
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