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名言:曾国藩名言

时间:2024-04-03

曾国藩名言

曾国藩名言

人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。曾国藩名言 第1篇我在军中多年,难道没有一点可取,只因一个傲字,百无一成,所以谆谆教各位弟弟引以为戒

名言:曾国藩名言

曾国藩名言 第1篇

我在军中多年,难道没有一点可取,只因一个傲字,百无一成,所以谆谆教各位弟弟引以为戒。

独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。——曾国藩

责过太直,使人惭恨,在我即是一过。

遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。——曾国藩

气为心害,养心当先制气。诸葛长青:制怒,制怒,怒火烧心,后果严重!

在清早用单子开出当天应了结的事,当天必须了结它。

百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》

天下无易境,天下无难境;终身有乐处,终身有忧处。

天下无容易的境况,天下无困难的`境况;终身有快乐之处,终身有忧愁之处。

衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》

凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,庶可以成大器;若沾染富贵气习,则难望有成。——《曾国藩家书》

君子欲有所树立,必自不妄求人知始。——《曾国藩日记》。

曾国藩八交友:一曰胜己者,二曰盛德者,三曰有趣味者,四曰能吃亏者,五曰能直言者,六曰志趣广大者,七曰患在当患者,八曰体人者。《曾国藩家书》

主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。——《曾国藩家书》

办大事者,以多选替手为第一义。满意之选不可得,故且取其次,以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。

自立立人,自达达人,莫问收获,但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》

大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心——曾国藩

窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。出处:复贺耦庚中丞

米已成饭,米已成炊,只好听之罢了。

择众论之善者而从之。

谚日:"好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。

求业之精,别无他法,曰专而已矣。若志在穷经,则须专守一经;志在作古文,则须专看一家文集。万不可兼营并鹜,兼营则必一无所能矣。——曾国藩

今日之善退,正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。

吾则不忘落市街卖菜篮情景,弟则不忘竹山场拖碑车风景,昔日苦况,安知异日不再尝之?——《曾国藩家书》

古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。——曾国藩

好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

予人一分面子,人必予两分面子。伤人一分面子,人必损十分面子。为人处世,面子不可不慎。

不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。——《曾国藩书信》。

礼义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

曾国藩名言 第2篇

困心横虑,正是磨练英雄之时。

溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。

劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

家中无论老少男妇,总的习勤劳为第一义,谦谨为第二义。劳则不佚,谦者不傲,万善皆从此生矣。

打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。

人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

事以急败,思因缓得。

劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。

邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

凡有盛必有衰,不可不预为之计。

君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。

惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

一身精神,具乎两目。

聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

凡有用之物,不宜抛散也。

端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。

特患业之不精耳。

心至苦,事至盛也。

精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

人必诚,然后业可大可久。

常常提其朝气为要。

不随众从之喜惧为喜惧。

只要人肯立志,都可做得到。

禁大言以务实。

知足天地宽。

受非分之情,恐办非分之事。

第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强x奸诈者,祸之始。

总宜奖其所长,而兼规其短。

不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

自修之道莫难于养心。

吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

不随众从之喜惧为喜惧。

居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

总宜奖其所长,而兼规其短。

凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

省事是清心之法,读书是省事之法。

好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

凡有盛必有衰,不可不预为之计。

凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。

凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

养得胸中一种恬静。

事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。

凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

省事是清心之法,读书是省事之法。

胸怀广大,须从平淡二字用功。

清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。

须先立坚卓之志。

不可轻率评讥古人。

凡有用之物,不宜抛散也。

为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。

人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

另起炉灶,重开世界。

男儿自立,必须有倔强之气。

凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

特患业之不精耳。

先静之,再思之,五六分把握即做之。

居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

国家之强,以得人为强。

责己厚而责人薄耳。

有才干,定要表现之。

勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

誉望一损,远近滋疑。

不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

家和则福自生。

居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻。

养得胸中一种恬静。

凡事留余地,雅量能容人。

一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

受非分之情,恐办非分之事。

宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

为人不可过于聪明。

君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

君子之道,以知命为第一要务。

脚踏实地,不敢一毫欺人。

处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

国家之强,以得人为强。

处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

人生莫惧少年贫。

一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。

兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

无实而享大名者必有奇祸。

无好小利。

君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

家和则福自生。

人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

古者英雄立事,必有基业。

遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

常常提其朝气为要。

功不独居,过不推诿。

富贵气太重,亦非佳象耳。

百种弊病,皆从懒生。

人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

广其识则天下大。

宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

神正其人正,神邪其人奸。

吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。

举止端庄,言不妄发。

盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

行事不可任心,说话不可任口。

须先立坚卓之志。

人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

智慧愈苦而愈明。

人必诚,然后业可大可久。

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

智慧愈苦而愈明。

无好小利。

人以气为主。

水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。

须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

今日所说之话,明日勿因小利害而变。

何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

一身精神,具乎两目。

仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。

天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。

须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

曾国藩名言 第3篇

凡是说兼备多种长处的,必定是一无所长的人。

俭以养廉,直而能忍。《曾文正公全集》

薄福者必尖刻,尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也。——《曾国藩家书》

舍命报国,侧身修行。——《曾国藩日记》。

少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

我们互相砥砺,重要的是应当以声望超过实情为切戒。

名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不敷赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

世事多因忙里错;好人半自苦中来。

傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。——《曾国藩日记》。

和可消人怨,忍足退灾星。——《曾国藩家书》

事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端……

人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。——曾国藩

沉默是一种态度,拖也是一种方法。

舍己从人,大贤之量;推心置腹,群彦所归。

凡诗文欲求雄奇矫变,总须用意有超群离俗之想,乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》

得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。——曾国藩

谦而又谦,方是载福之道。

闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。——曾国藩

吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》

君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。——曾国藩

学贵有常,又贵日新。日新若异于有常,然有常日新之本也。——曾国藩

慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

俭以养廉,直而能忍。出处:曾文正公全集

吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。

见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

我在军中多年,难道没有一点可取,只因一个傲字,百无一成,所以谆谆教各位弟弟引以为戒。

养生以少愤怒为本,事亲以得欢心为本。

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。——曾国藩

曾国藩名言 第4篇

心胸宽博,举止端庄;步履稳重,字墨刚劲。

君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

古之成大事者,规模远大与综理密微,缺一不可。

天下古今之庸人,皆以一惰字至败,天下古今之才人,皆以一傲字至败。

清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。

居心平,然后可历世路之险。

功不独居,过不推诿!

文武之道,一张一弛;忙里偷闲,小处放松。

唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。

在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。

只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

少劳而老逸犹可,少甘而老苦则难矣。

慎独则心安,主敬则身强。

凡与人交际,当求其诚信之素孚;求其协助,当量其力量所能为。

禽里还人,静由敬出;死中求活,淡极乐生。

不怕打不着,只怕打不胜。

黎明即起,醒后勿粘恋。

观古今成大事者,无不有人相助相扶,力单者无以成大业。

人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。

一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。

乡间无朋友,实是第一恨事。

作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

海纳百川,有容乃大;心胸广宽,得道多助。

祸福由天主之,善恶由人主之。

世不患无才,患有才者不能器使而适用也。

行事不可任心,说话不可任口。

神正其人正,神邪其人奸。

气为心害,养心当先制气。

欲去骄字,不轻非笑人;欲去惰字,不晏起。

凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋居半,天意居半。

大处着眼,小处着手;群居守口,独居守心。

独享大名为折福之道,与人分名即受福之道。

读书如譬若掘井,掘数十井而不及泉,不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书,常讲史鉴为要,每日有常,自有进境,万不可厌常喜新,此书未完,勿换彼书耳。

勤者生动之气,俭者收敛之气。

一念忽略,便有错言错事。

君子大过人处,只在虚心而已。

好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

熟极生巧,妙无不熟;万事皆熟,熟则能强。

为德为才,得一已难,两者兼全,更不数见。

打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。

俯畏人言,仰畏天命,皆从磨炼后得来。

化大为小,一展了之;诱其松懈,自我发展。

兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。

气忌盛,心忌满,才忌露。

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

常沉静,则含蓄义理而应事有力。

恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

知足则乐,务贪必忧。

既有定识,又有定力。

太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。

君子贵于自知,不必随众口附和。

人我之际,须看得平;功名之际,须看得淡。

曾国藩名言 第5篇

大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心。

前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。

不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。

静能生明,怒以伤身;静以修身,宁静致远。

只要人肯立志,都可做得到。

君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。

少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。

有福不可享尽,有势不可使尽。

富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

三思而行,谨始慎终;深思熟虑,慎者受益。

行事则不激不随,处位则可高可卑。

天下之理,满则招损,亢则有悔。

务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎。

事前加慎,事后不悔。

男儿自立,必须有倔强之气。

好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

天下无完全无间之人才,亦无完全无隙之交情。

人以气为主,于内为精神,于外为气色。

平易近人,不卑不亢;内外兼修,乐道人善。

一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。

天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。

受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。

士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

难得糊涂,愈致混淆;藏锋剑锐,戒骄装愚。

利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

慎独乃人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

将来不迎,当下不杂,过往不念。

沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

千秋邈矣独留我,百战归来再读书。

不轻进人,即异日不轻退人之本;不妄亲人,即异日不妄疏人之本。

俭以养德,贫而自强;物欲丧志,侈以败业。

人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。

利可共而不可独,谋可寡而不可众。

富贵功名,皆人世浮荣,唯胸次浩大,真正受用。

君子之道,以知命为第一要务。

恶语难消,忍过事堪;和睦相处,万事谐通。

人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。

凡办大事,以识为主,以才为辅。

为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

戒傲戒惰,保家之道也。

人生六耐,缺一不可;临危应耐,耐以生存。

凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。

受挫受辱之时,无须咬牙励志,蓄其气则长其智。

帮人则委屈从人,尚未必果能相合。

求业之精,别无他法,日专而已矣。

艰难险苦,坚定意念;决不气馁,振作精神。

君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。

因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

曾国藩名言 第6篇

军士所过,有取民间一草一木不给钱者,即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。

誉望一损,远近滋疑。——曾国藩

富贵功名都是人世间的`虚浮荣誉,惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。

纶綍褒崇迈古今,生而旗常,殁而俎豆;忠诚浩气塞天地,下为河岳,上为日星。

行事常思退一步。——曾国藩

既有定识,又有定力。——曾国藩

择众论之善者而从之。

余尝谓享名太盛,必多缺憾,我实近Z;聪明太过,常鲜福泽,尔颇近之;顺境太久,必生波灾,尔母近之。余每以此三者为虑,计推力行孝友,多吃辛苦,少享清福,庶几挽回万一。——《曾国藩家书》

巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。——《曾国藩笔记》。

天下的事情若是一一要求得到回报,则必定有大为失望的时候。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。——曾国藩

少刚劲之气,须用一番工夫,切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》

凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然,所以宋儒以变化气质为学问急务也。

名节至大,不可妄交非类。

受人恩情,当为将来报答之地,不可多求人也。

胸襟广大,宜从"平""淡"二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。

凡蒋相无钟,圣贤豪杰亦无钟,只要人肯立志,都可以做得到的。

勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。——曾国藩

惟正己可以化人,惟尽己可以服人。——曾国藩

人生由立志开始,志不立,天下无可成之事,若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。

自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。

傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。——《曾国藩日记》。

天下无易境,天下无难境;终身有乐处,终身有忧处。

人苟能自发愤,则圣贤好汉何事不行为?何须借助于人?

办大事者胸怀要宽,肚量要大,能忍善忍。

"鼓动着水使水向上涌冒",读这句话颇为领悟到养生家的学说。

大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心——曾国藩

人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强,第一寻乐之方,守身之先务也。

清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。

我家气运太盛,不可不格外小心,以为持盈保泰之道。——《曾国藩家书》

气为心害,养心当先制气。

利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

古者英雄立事,必有基业。——曾国藩

无好小利。——曾国藩

只要人肯立志,都可做得到。

定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。——曾国藩

薄福之人过享其福,必有突然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

无实而享台甫者必有奇祸。

凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。稍有转念,则疑心生,私心亦生。疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,则轻重乖发。

凡行公事,须深谋远虑。——曾国藩

上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸,故强为善而不敢为恶,下愚憨不畏祸,故肆为恶而无所忌惮。

静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。——曾国藩

遇小敌时,则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事;遇大敌时,全靠根株培得稳,柱梁立得固,断不可徒靠人数之多,气势之盛。倘使根株不稳,柱梁不固,则一枝折而众叶随之,一瓦落而众椽随之,败如山崩,溃如河决,人多而反以为累矣。——《曾国藩书信》。

称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

凡用兵打仗上的事,做一节就说一节,若是预先便去说后面的好几节,到后来往往与事实不符。

困心横虑,正是考验英雄之时。

打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。——曾国藩

诸弟在家教子侄,总须有勤敬二字。无论治世乱世,凡一家之中。能勤能敬未有不兴,不勤不敬未有不败者。

立品之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。反面不行以接物,不严不行以驭下。

治军之道,以勤字以先。身勤则强,佚则病;家勤则兴,懒则衰;国勤则治,怠则乱;军勤则胜,惰则败。惰者,暮气也。——《曾国藩书信》。

天下的事情,没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。

款待从厚,而打发从薄。——《曾国藩家书》

总不出乎"立志有恒"四字之外也。——《曾国藩家书》。

凡有用之物,不宜抛散也。

小心谨慎安于天命,埋头做事不问其他。

霹雳手段,方先菩萨心肠。——曾国藩

人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。——《曾国藩家书》。

读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。——曾国藩

梦泛扁舟镜湖月;身骑瘦马剑关云。

为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。凡事留余地,雅量能容人。

好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。——《曾国藩日记》。

有才干,定要表现之。

责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人,学之至也。

养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》

一切皆暗暗安排,胸有成足。

用兵能识时务,能取远势;行军有伸有缩,有开有合。——《曾国藩书信》。

一张一弛,循环以消息之,则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》

组练三千朝踏浪;貔貅十万夜观书。

天下事无所为而成者极少,有所为有所利而成者居半,有所既有所逼而成者居半。——曾国藩

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

国家名器,不可滥予。权位所在,一言之是非,即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。

曾国藩出身贫寒,长相不雅,箱内无银,虽任检讨一职,却是七品小官,俸禄有限,除衣食住行,已无盈余,即日始,凡京官上宪、同僚坐席陪酒应酬之事,概不参加,请帖亦不收存。见谅。

柔靡不能成一事。——《曾国藩家书》。

恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。——曾国藩

以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。——《曾国藩书信》。

立志不坚,不能断葛根,截然由义,故一引便放逸了。——《曾国藩日记》。

切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》

习于奢华之后,再回到俭朴,好比登天一样难。

闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。——曾国藩

曾国藩名言 第7篇

须有宁拙毋巧之意,而后可以持久百种弊病,皆从懒生。

人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。

有才干,定要表现之。

唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

治世以大德,不以小惠。

信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。

人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。

邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。

人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机。

受人恩情,当为将来报答之地,不可多求人也。

巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

人必诚,然后业可大可久。

未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也。

功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

以能立能达为体,以不怨不尤为用。

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

讨人嫌,离不得个骄字。

事以急败,思因缓得。

责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。

受非分之情,恐办非分之事。

小仁者,大仁之贼。

与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

困心横虑,正是磨练英雄之时。

隘路打胜仗,全在头敌。

有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

凡事留余地,雅量能容人。

凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。

惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

善观人者观己,善观己者观心。

精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

米已成饭,木已成舟,只好听之而已。

善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

气忌盛,心忌满,才忌露。

与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

才智英敏者,宜加浑厚学问。

久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

越自尊大,越见器小。

劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就。

君子之道,以知命为第一要务。

遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定。

君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。

人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。

祸咎之来,本难逆料,然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者,穷可弥缝一二。人为财死,不贪少祸。

既有定识,又有定力。

不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

一切皆暗暗安排,胸有成足。

以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。

轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。

处有事当无事,处大事当如小事。

古者英雄立事,必有基业。

盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。

神正其人正,神邪其人奸。

功不独居,过不推诿。

贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

心至苦,事至盛也。

凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。

兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。

尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

银钱则量力资助,办事则竭力经营。

端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。

说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

利可共而不可独,谋可寡而不可众。

古之成大事者,多自克勤小物而来。

以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。

说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

行事不可任心,说话不可任口。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。

易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

总宜奖其所长,而兼规其短。

久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

不怕打不着,只怕打不胜。

勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

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