红楼梦第回名人名言
红学研究的发展其实并不是单性发展，从来都是放射性的研究。读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国富兰克林红楼梦第回名人名言 第1篇脱离了男女双方在思想上情感上情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系
红楼梦第回名人名言 第1篇
脱离了男女双方在思想上情感上情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。
精诚所至，金石为开。
只许州官放火，不许百姓点灯。
对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！
用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。
桃李不言，下自成蹊。
与其讨好别人，不如武装自已；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！
子系中山狼，得志便猖狂。子系中山狼，得志便猖狂。清?曹雪芹《红接梦》第五回。子：你，旧时对男子的尊称。采：是。“子”“系”卫合为“揉”(孙字，隐指贾迎春的丈夫孙绍祖。中山狼：传说战国时赵简子在中山打猎，射伤一狼，被东郭先生所救。后来狼反要吃掉东郭先生，幸亏遇见一个老农．设计把狼处死。以后人们就用“中山狼”比喻忘恩负义之人。这两句大意是：你是忘恩受义的中山狼，一旦得志就无比猖狂。孙绍祖的祖上当年曾有求于贾府，拜在贾府门下作门生。贾迎春嫁给孙绍祖后贾府势败，便把迎春折磨致死。这句话便揭露了孙绍祖中山狼式的凶恶本性。这两句话后多用来揭露那些忘恩负义者或政治野心家，说明他们一旦得势，就会露出贪婪野蛮凶很毒辣的本相。《红接梦》
我说过，第一流的学者有自己的事业，不会去研究《红楼梦》，我不是第一流的学者，差得远，最多三四流。说是第一流，那叫骗人。但我也有股痴劲，曾有一诗言志：“梦解红楼日月长，奇情异彩细参商。零笺碎墨皆堪念，中有微怀一瓣香。”
人生是有两个目的，一个是生存，一个是生活。生存主要是物质方面，它就是创造一切条件，维持你的生存，存在。你存在的目的不仅仅是吃饭，睡觉。而是你要工作，你要创造，你的创造就是一种艺术。要把艺术看成广义的一个含义，不是说艺术非得唱歌跳舞表演画画弹琴。我们说的艺术是你应该把人生，看作是一部艺术作品，你本人生存着就是一个艺术家。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(红楼梦
子系中山狼，得志便猖狂。(红楼梦
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国富兰克林
心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
一个人的感情不要太小，太小了就容易流于自私，完全不顾别人的痛苦痛痒。天天计算着心里的日夜不眠，就是那点小痛苦，小矛盾。这样的，这个人就不太令人可爱。男的也好，女的也好，我都不喜欢。
我的愿望是我得遇见一个真正的知音，知道我有多少能量还没有发挥，我能够做什么很少人知道。
后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧
不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国谚语
荣华易尽，须要退步抽身。荣华易尽，须要退步抽身。清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回。荣华：比喻兴盛显达。抽身：离开。这两句大意是：兴盛显贵是很容易消失的，必须及早退身。人世变幻，荣辱无常，荣华富贵，难以久长。明智的人须要及早见机行事，在荣华还没消失时，及时跳出这个圈子，等到荣华销尽，到来的必然是困窘和耻辱，那时要抽身也就晚了。这种现象在世事变幻无常的封建社会尤其普遍。这两句多用于劝人不要贪念。《红楼梦》
至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
红学研究的发展其实并不是单性发展，从来都是放射性的研究。
以我的体验，中国文化和艺术最忌一个字：死，最宝贵的是：活。要教活学生，就要教他们这种涵咏玩味的功夫，不是照本宣科，不是读死书。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义
我这个人是这么一个怪人，我是一个矛盾体，我有时候看事看得很清，有时候自己看不清很糊涂。
惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
破鼓乱人捶，墙倒众人推。破鼓乱人捶，墙倒众人推。清?曹雪芹《红楼梦》第六十九回。本句大意是：墙快倒了，大家都去推。本句比喻人一旦失去权势，或受到挫折，大家都落井下石，趁势攻击。本句反映了一种恶劣的世态，也作“墙倒众人推，鼓破万人捶。”《红楼梦》
弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
天下兴亡，匹夫有责。
我爱好《红楼梦》，研究《红楼梦》，走什么路是我自己的事。
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的‘懂’，做最后的转身离开。
因嫌纱帽小，致使枷锁扛。因嫌纱帽小，致使枷锁扛。清?曹雪芹《红楼梦》第一回。这两句大意是：因嫌官职卑小而拼命向上爬，最后反落得锁枷加身，成为罪犯，得不偿失。这句话带有人世沧桑，官场莫测的意味，揭露了官场的黑暗，同时也讽刺了那些钻营向上，最后落得触犯国法，身败名裂的人。此语在封建时代被用来规劝人们摆脱官场名利之争，现在也可用来嘲笑那些投机钻营，不走正道的从政者。《红楼梦》
循序渐进，熟读而精思。
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石
治学不易，要有才学识德勇毅果静谦……也要有悟。悟有顿渐之分：顿是一见即晓，当下即悟；渐就是涵咏玩味，积功既久，忽一旦开窍，洞彻光明。
大不幸之中却有大幸。大不幸之中却有大幸。清?曹雪芹《红楼梦》第二十六回。不幸：不幸运，过里指灾祸。本句大意是：在大灾祸中有大幸运。在大的祸灾中，幸而某个有关的人或事物没有遭受灾祸，故称大幸，这是逃脱灾祸的庆幸之语。又有说“不幸中有大幸”，或“不幸中有万幸”的，与此义相近。本句多用于表明在大的不幸事件中侥幸没有遭难。《红楼梦》
红楼梦第回名人名言 第2篇
脱离了男女双方在思想上情感上情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。
至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》[美词网]
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国富兰克林
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(红楼梦
用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。
人生是有两个目的，一个是生存，一个是生活。生存主要是物质方面，它就是创造一切条件，维持你的生存，存在。你存在的目的不仅仅是吃饭，睡觉。而是你要工作，你要创造，你的创造就是一种艺术。要把艺术看成广义的一个含义，不是说艺术非得唱歌跳舞表演画画弹琴。我们说的艺术是你应该把人生，看作是一部艺术作品，你本人生存着就是一个艺术家。
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
红学研究的发展其实并不是单性发展，从来都是放射性的研究。
我说过，第一流的学者有自己的事业，不会去研究《红楼梦》，我不是第一流的学者，差得远，最多三四流。说是第一流，那叫骗人。但我也有股痴劲，曾有一诗言志：“梦解红楼日月长，奇情异彩细参商。零笺碎墨皆堪念，中有微怀一瓣香。”
后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的‘懂’，做最后的转身离开。
对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！
我的愿望是我得遇见一个真正的知音，知道我有多少能量还没有发挥，我能够做什么很少人知道。
子系中山狼，得志便猖狂。子系中山狼，得志便猖狂。清?曹雪芹《红接梦》第五回。子：你，旧时对男子的尊称。采：是。“子”“系”卫合为“揉”(孙字，隐指贾迎春的丈夫孙绍祖。中山狼：传说战国时赵简子在中山打猎，射伤一狼，被东郭先生所救。后来狼反要吃掉东郭先生，幸亏遇见一个老农．设计把狼处死。以后人们就用“中山狼”比喻忘恩负义之人。这两句大意是：你是忘恩受义的中山狼，一旦得志就无比猖狂。孙绍祖的祖上当年曾有求于贾府，拜在贾府门下作门生。贾迎春嫁给孙绍祖后贾府势败，便把迎春折磨致死。这句话便揭露了孙绍祖中山狼式的凶恶本性。这两句话后多用来揭露那些忘恩负义者或政治野心家，说明他们一旦得势，就会露出贪婪野蛮凶很毒辣的本相。《红接梦》
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
一个人的感情不要太小，太小了就容易流于自私，完全不顾别人的痛苦痛痒。天天计算着心里的日夜不眠，就是那点小痛苦，小矛盾。这样的，这个人就不太令人可爱。男的也好，女的也好，我都不喜欢。
治学不易，要有才学识德勇毅果静谦……也要有悟。悟有顿渐之分：顿是一见即晓，当下即悟；渐就是涵咏玩味，积功既久，忽一旦开窍，洞彻光明。
天下兴亡，匹夫有责。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
桃李不言，下自成蹊。
只许州官放火，不许百姓点灯。
不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！
大不幸之中却有大幸。大不幸之中却有大幸。清?曹雪芹《红楼梦》第二十六回。不幸：不幸运，过里指灾祸。本句大意是：在大灾祸中有大幸运。在大的祸灾中，幸而某个有关的人或事物没有遭受灾祸，故称大幸，这是逃脱灾祸的庆幸之语。又有说“不幸中有大幸”，或“不幸中有万幸”的，与此义相近。本句多用于表明在大的不幸事件中侥幸没有遭难。《红楼梦》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石
弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。
因嫌纱帽小，致使枷锁扛。因嫌纱帽小，致使枷锁扛。清?曹雪芹《红楼梦》第一回。这两句大意是：因嫌官职卑小而拼命向上爬，最后反落得锁枷加身，成为罪犯，得不偿失。这句话带有人世沧桑，官场莫测的意味，揭露了官场的黑暗，同时也讽刺了那些钻营向上，最后落得触犯国法，身败名裂的人。此语在封建时代被用来规劝人们摆脱官场名利之争，现在也可用来嘲笑那些投机钻营，不走正道的从政者。《红楼梦》
心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦
我爱好《红楼梦》，研究《红楼梦》，走什么路是我自己的事。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
破鼓乱人捶，墙倒众人推。破鼓乱人捶，墙倒众人推。清?曹雪芹《红楼梦》第六十九回。本句大意是：墙快倒了，大家都去推。本句比喻人一旦失去权势，或受到挫折，大家都落井下石，趁势攻击。本句反映了一种恶劣的世态，也作“墙倒众人推，鼓破万人捶。”《红楼梦》
子系中山狼，得志便猖狂。(红楼梦
读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国谚语
荣华易尽，须要退步抽身。荣华易尽，须要退步抽身。清?曹雪芹《红楼梦》第八十六回。荣华：比喻兴盛显达。抽身：离开。这两句大意是：兴盛显贵是很容易消失的，必须及早退身。人世变幻，荣辱无常，荣华富贵，难以久长。明智的人须要及早见机行事，在荣华还没消失时，及时跳出这个圈子，等到荣华销尽，到来的必然是困窘和耻辱，那时要抽身也就晚了。这种现象在世事变幻无常的封建社会尤其普遍。这两句多用于劝人不要贪念。《红楼梦》
明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
我这个人是这么一个怪人，我是一个矛盾体，我有时候看事看得很清，有时候自己看不清很糊涂。
精诚所至，金石为开。
以我的体验，中国文化和艺术最忌一个字：死，最宝贵的是：活。要教活学生，就要教他们这种涵咏玩味的功夫，不是照本宣科，不是读死书。
与其讨好别人，不如武装自已；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！
循序渐进，熟读而精思。
红楼梦第回名人名言 第3篇
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！。评价贾宝玉出处：西江月
一世青瓦篱笆，小桥溪下，谁能予我半盏淡茶，许我织布搓麻。二世闹市商贾，算盘拨划，谁能予我两地奔踏，精算细打。三世青灯佛下，庵堂断发，谁能予我菩提树前，抄经忘念。四世琉璃碧瓦，富贵人家，谁能予我鹣鲽如画，许我轻珞细纱。五世青楼妓雅，谈笑风花谁能予我入嫁良家，许我安乐年华。六世深宫殿霞，闭月羞花，谁能予我眉目成画，许我绝代风华。七世江湖浪迹，刀光剑雨，谁能予我山栖谷隐，许我野鹤闲云。八世金戈铁骑，赤地千里，谁能予我乐业安居，许我儿孙满地。九世把盏玲珑，珠帘玉钟，谁能予我情有独钟，许我海誓山盟。
见怪不怪，其怪自败。见怪不怪，其怪自败。清?曹雪芹《红楼梦》第九十四回。这两句大意是：见到怪异的事物不大惊小怪，怪异自己也就不行了。“怪”，就是奇异，不平常。见到奇异不平常的事情，如果惊慌失措，恐惧万分，一定不知应怎样处理才好，本来能处理好的事，也处理不好了。相反，若是见怪不怪，沉着冷静，从容应对，就会采取正确的措施，找到合理的方法，使怪异消退。故此二句貌似平常，实则含有深刻的哲理，即应以良好的心理素质，去对付任何突发的事件，切不可惊慌失措。可用以说明处事应沉着冷静。《红楼梦》
从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。卢梭
运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。马约翰
全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。xx
主雅客来勤。主雅客来勤。清?曹雪芹《红楼梦》第三十二回。本句大意是：主人高雅，客人走访求见就来得勤。在原书中，这是史湘云劝贾宝玉去会见贾府常客贾雨村时引的一句俗语。但宝玉既不赞同湘云所说的“稚”，也不愿意去见庸俗阴毒的贾雨村这个“客”，并且把说“混帐话。的湘云姑娘捡白了一通，这句话现在可惜用来称赞家中经常来客的主人。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》
树倒猢狲散。树倒猢狲散。清?曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是：树倒了，树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义，比喻为首的人垮了台，跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后，依附他(它的人或势力也随之土崩瓦解。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》
贵人多忘事。贵人多忘事。清?曹雪芹《红楼梦》第六回。这是刘姥姥为了给女婿在贾府谋个差事，请托贾府的管家周瑞媳妇从中说情。可是周瑞媳妇己经认不得刘姥姥了，刘姥姥就奉迎地说：“你老是‘贵人多忘事’了，那里还认得我们?”～是一句口头俗语，现在还在使用，但奉承的意思少了，讽刺的意味多了，多用于揶揄把别人忘掉或把别人请托的事忘掉了的人。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》
发展体育运动，增强人民体质。体育于吾人占第一之位置。体育之效，在于强筋骨，增知识，调感情，强意志。体育者，人类自养生之道，是身体平均发达，而有规则次序之可言者也。德志皆寄予体，无体是无德志也。文明其精神，野蛮其体魄。毛泽东
子系中山狼，得志便猖狂。(红楼梦
读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国谚语
守得贫，耐得富。守得贫，耐得富。清?曹雪芹高鹗《红楼梦》第九十回。守：坚守，转为经受。耐：经得起。这两句大意是：要经得住贫穷的生活。也要经得起富有的考验。人无论贫富，都要有一个堂堂正正的人格。不能因为贫穷，就向他人摇尾乞怜，更不能采用卑鄙奸诈的手段去猎取名利富贵：也不能因为富有，就享乐腐化，无所事事．甚而恣意骄纵．以富欺贫。那样就丧失了正直的人格，变成了无耻的小人。所以孟子要求人们“富贵不能淫，贫贱不能移”(《滕文公下》。～两句可用于说明无论贫富都要做一个正直高尚的人，不可改变丁自己的操守。《红楼梦》
人民安居乐业，祖国欣欣向荣，各族儿女和谐发展，祖国的明天更加美好。
在这个风景优美的山区小城里，人们安居乐业。
放长线，钓大鱼。放长线，钓大鱼。清?曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是：放长长的鱼线，才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道：钓鱼线短，只能钓到游到岸边的小鱼；钓鱼线放得长长的，才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治经济军事斗争中去，也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹，不要惊动它，静观待变；也可设置诱饵，在敌人身边安插间谍，一旦时机成熟，一举将敌人擒获或全歼。～说明对敌斗争应讲究策略，不可鲁莽行事，急功近利，应该有耐心，捕捉机会，一举成功。也用以比喻目光远大，打算长远，以求获得更大的利益。此名句是由《庄子?外物》“任公子为大钩巨缁，五十借(jiè即犍牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东梅，旦旦而钓，期年不得鱼。已面大鱼食之，牵巨钩馅没而下，鸳扬而奋鬓”一段文字演化而来。《红楼梦》
守如处女，出如脱兔。守如处女，出如脱兔。清?曹雪芹《红楼梦》第七十三回。这两句大意是：作战时防守要像处女一样沉静，出击要像脱兔一样迅捷。“守如处女”，则易使敌人放松戒备，“出如脱兔”，则易使敌人不及抗拒，这是用兵出其不备的妙策。后也常用以比喻军事行动之外的出其不意的举动。《红楼梦》
笑表达了一个家庭的温馨；一个社会的和睦相处；一个国家的安居乐业国泰民安。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
《红楼梦》第一回，就写到中秋之夜，落魄书生贾雨村，团圆之夜漂泊异乡，却仍是满腔抱负，对月吟诗便脱口而出：时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国富兰克林
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石
这些人，绝大多数都是我们的阶级兄弟，是灾荒逼迫他们背井离乡的，这不怪他们，责任在我们身上，党把三十六万群众交给我们，我们没能领导他们战胜灾荒，过安居乐业的生活，应该感到羞耻和痛心。作者：焦裕禄
身体健康者常年轻。马尔夫特
人怕出名猪怕壮。人怕出名猪怕壮。清?曹雪芹《红楼梦》第八十三回。本句大意是：人害怕有好名气，害怕长得肥壮。这是一句俗语，和“树大招风”，“出檐的棣千先烂”所比喻的道理相同。因为人出了名，各种各样的麻烦就会纷至沓来，就像猪长肥实了就要被杀掉一样。这句话有时也指人为了保住已取得的名位而失去了创造精神，变得保守起来。《红楼梦》
体育工作很重要问题就是要增强人民体质，这是一个国家富强文明的标志。
至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧
千回头，万回头，不如青春能回头；千重要，万重要，锻炼身体最重要。
羊群里跑出骆驼来。羊群里跑出骆驼来。清?曹雪芹《红楼梦》第八十八回。本句大意是：有才华的人在平凡的人中间就像骆驼跑到羊群里，特别显眼，特别突出。这是《红楼梦》中贾母引用的一句俗语。有一天贾母见宝玉在玩蝈蝈，批评他淘气。宝玉说这是弟弟贾环送他的，因为贾环对不上老师出的对联，宝玉告诉了他，使他受到老师的表扬。贾母骂贾环没出息，又问和他一起读书的贾兰是不是也要人替作。宝玉说不是，贾母不信说：“如今你还了得，～，就只你大，你又会做文章。”该名句妙在采用了两个大小悬殊的对照物进行对比，效果鲜明，一目了然。另外它以口语形式出现，通俗简约，便于流传，故而具有很强的生命力。《红楼梦》
我们，我们每一个人，人人都有追寻，你得离开这里。每天呆在这里，你会把这里当作世界的中心，你会相信什么都不会改变。你离开这里一年，两年，等你回来时，一切都变了，牵挂也断了，你来寻找的已经不在，曾经是你的也已消失，你不得不又再一次离开很长一段时间。人生和电影不一样，人生辛苦多了，离开这儿，你还年轻，世界是你的。别回来，不要想念我们，不要为乡愁所牵绊。假如你真回来，不要来见我。不论你将来从事什么工作，都要敬业乐业，就像当年还是小鬼头时，一心一意爱护放映室那样。作者：温瑶出处：流经我们内心的风景
昭君放弃了家乡，放弃了故土，任滑落的泪破碎在塞上的狂风中，任轻挑琵琶的手颤动得不能自主，任思念毫无头绪地缠结着。她义无返顾地走进了帐篷中，汉匈得到了和平，百姓安居乐业，歌唱着那个美丽的故事。
薛宝钗的《螃蟹咏》被评为压卷，以小寓大，讽刺世事：[美词网]
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义
心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦
在党的领导下，国家繁荣富强，人民安居乐业。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(红楼梦
红楼梦第回名人名言 第4篇
子系中山狼，得志便猖狂。(红楼梦
主雅客来勤。主雅客来勤。清?曹雪芹《红楼梦》第三十二回。本句大意是：主人高雅，客人走访求见就来得勤。在原书中，这是史湘云劝贾宝玉去会见贾府常客贾雨村时引的一句俗语。但宝玉既不赞同湘云所说的“稚”，也不愿意去见庸俗阴毒的贾雨村这个“客”，并且把说“混帐话。的湘云姑娘捡白了一通，这句话现在可惜用来称赞家中经常来客的主人。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》
后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧
在党的领导下，国家繁荣富强，人民安居乐业。
读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国谚语
这些人，绝大多数都是我们的阶级兄弟，是灾荒逼迫他们背井离乡的，这不怪他们，责任在我们身上，党把三十六万群众交给我们，我们没能领导他们战胜灾荒，过安居乐业的生活，应该感到羞耻和痛心。作者：焦裕禄
一世青瓦篱笆，小桥溪下，谁能予我半盏淡茶，许我织布搓麻。二世闹市商贾，算盘拨划，谁能予我两地奔踏，精算细打。三世青灯佛下，庵堂断发，谁能予我菩提树前，抄经忘念。四世琉璃碧瓦，富贵人家，谁能予我鹣鲽如画，许我轻珞细纱。五世青楼妓雅，谈笑风花谁能予我入嫁良家，许我安乐年华。六世深宫殿霞，闭月羞花，谁能予我眉目成画，许我绝代风华。七世江湖浪迹，刀光剑雨，谁能予我山栖谷隐，许我野鹤闲云。八世金戈铁骑，赤地千里，谁能予我乐业安居，许我儿孙满地。九世把盏玲珑，珠帘玉钟，谁能予我情有独钟，许我海誓山盟。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(红楼梦
羊群里跑出骆驼来。羊群里跑出骆驼来。清?曹雪芹《红楼梦》第八十八回。本句大意是：有才华的人在平凡的人中间就像骆驼跑到羊群里，特别显眼，特别突出。这是《红楼梦》中贾母引用的一句俗语。有一天贾母见宝玉在玩蝈蝈，批评他淘气。宝玉说这是弟弟贾环送他的，因为贾环对不上老师出的对联，宝玉告诉了他，使他受到老师的表扬。贾母骂贾环没出息，又问和他一起读书的贾兰是不是也要人替作。宝玉说不是，贾母不信说：“如今你还了得，～，就只你大，你又会做文章。”该名句妙在采用了两个大小悬殊的对照物进行对比，效果鲜明，一目了然。另外它以口语形式出现，通俗简约，便于流传，故而具有很强的生命力。《红楼梦》
千回头，万回头，不如青春能回头；千重要，万重要，锻炼身体最重要。
至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
见怪不怪，其怪自败。见怪不怪，其怪自败。清?曹雪芹《红楼梦》第九十四回。这两句大意是：见到怪异的事物不大惊小怪，怪异自己也就不行了。“怪”，就是奇异，不平常。见到奇异不平常的事情，如果惊慌失措，恐惧万分，一定不知应怎样处理才好，本来能处理好的事，也处理不好了。相反，若是见怪不怪，沉着冷静，从容应对，就会采取正确的措施，找到合理的方法，使怪异消退。故此二句貌似平常，实则含有深刻的哲理，即应以良好的心理素质，去对付任何突发的事件，切不可惊慌失措。可用以说明处事应沉着冷静。《红楼梦》
身体健康者常年轻。马尔夫特
发展体育运动，增强人民体质。体育于吾人占第一之位置。体育之效，在于强筋骨，增知识，调感情，强意志。体育者，人类自养生之道，是身体平均发达，而有规则次序之可言者也。德志皆寄予体，无体是无德志也。文明其精神，野蛮其体魄。毛泽东
《红楼梦》第一回，就写到中秋之夜，落魄书生贾雨村，团圆之夜漂泊异乡，却仍是满腔抱负，对月吟诗便脱口而出：时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
薛宝钗的《螃蟹咏》被评为压卷，以小寓大，讽刺世事：
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——(美国富兰克林
从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。卢梭
体育工作很重要问题就是要增强人民体质，这是一个国家富强文明的标志。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石
守如处女，出如脱兔。守如处女，出如脱兔。清?曹雪芹《红楼梦》第七十三回。这两句大意是：作战时防守要像处女一样沉静，出击要像脱兔一样迅捷。“守如处女”，则易使敌人放松戒备，“出如脱兔”，则易使敌人不及抗拒，这是用兵出其不备的妙策。后也常用以比喻军事行动之外的出其不意的举动。《红楼梦》
放长线，钓大鱼。放长线，钓大鱼。清?曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是：放长长的鱼线，才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道：钓鱼线短，只能钓到游到岸边的小鱼；钓鱼线放得长长的，才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治经济军事斗争中去，也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹，不要惊动它，静观待变；也可设置诱饵，在敌人身边安插间谍，一旦时机成熟，一举将敌人擒获或全歼。～说明对敌斗争应讲究策略，不可鲁莽行事，急功近利，应该有耐心，捕捉机会，一举成功。也用以比喻目光远大，打算长远，以求获得更大的利益。此名句是由《庄子?外物》“任公子为大钩巨缁，五十借(jiè即犍牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东梅，旦旦而钓，期年不得鱼。已面大鱼食之，牵巨钩馅没而下，鸳扬而奋鬓”一段文字演化而来。《红楼梦》
运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。马约翰
贵人多忘事。贵人多忘事。清?曹雪芹《红楼梦》第六回。这是刘姥姥为了给女婿在贾府谋个差事，请托贾府的管家周瑞媳妇从中说情。可是周瑞媳妇己经认不得刘姥姥了，刘姥姥就奉迎地说：“你老是‘贵人多忘事’了，那里还认得我们?”～是一句口头俗语，现在还在使用，但奉承的意思少了，讽刺的意味多了，多用于揶揄把别人忘掉或把别人请托的事忘掉了的人。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》
我们，我们每一个人，人人都有追寻，你得离开这里。每天呆在这里，你会把这里当作世界的中心，你会相信什么都不会改变。你离开这里一年，两年，等你回来时，一切都变了，牵挂也断了，你来寻找的已经不在，曾经是你的也已消失，你不得不又再一次离开很长一段时间。人生和电影不一样，人生辛苦多了，离开这儿，你还年轻，世界是你的。别回来，不要想念我们，不要为乡愁所牵绊。假如你真回来，不要来见我。不论你将来从事什么工作，都要敬业乐业，就像当年还是小鬼头时，一心一意爱护放映室那样。作者：温瑶出处：流经我们内心的风景
人民安居乐业，祖国欣欣向荣，各族儿女和谐发展，祖国的明天更加美好。
心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦
全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。xx
昭君放弃了家乡，放弃了故土，任滑落的泪破碎在塞上的狂风中，任轻挑琵琶的手颤动得不能自主，任思念毫无头绪地缠结着。她义无返顾地走进了帐篷中，汉匈得到了和平，百姓安居乐业，歌唱着那个美丽的故事。
人怕出名猪怕壮。人怕出名猪怕壮。清?曹雪芹《红楼梦》第八十三回。本句大意是：人害怕有好名气，害怕长得肥壮。这是一句俗语，和“树大招风”，“出檐的棣千先烂”所比喻的道理相同。因为人出了名，各种各样的麻烦就会纷至沓来，就像猪长肥实了就要被杀掉一样。这句话有时也指人为了保住已取得的名位而失去了创造精神，变得保守起来。《红楼梦》
笑表达了一个家庭的温馨；一个社会的和睦相处；一个国家的安居乐业国泰民安。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
守得贫，耐得富。守得贫，耐得富。清?曹雪芹高鹗《红楼梦》第九十回。守：坚守，转为经受。耐：经得起。这两句大意是：要经得住贫穷的生活。也要经得起富有的考验。人无论贫富，都要有一个堂堂正正的人格。不能因为贫穷，就向他人摇尾乞怜，更不能采用卑鄙奸诈的手段去猎取名利富贵：也不能因为富有，就享乐腐化，无所事事．甚而恣意骄纵．以富欺贫。那样就丧失了正直的人格，变成了无耻的小人。所以孟子要求人们“富贵不能淫，贫贱不能移”(《滕文公下》。～两句可用于说明无论贫富都要做一个正直高尚的人，不可改变丁自己的操守。《红楼梦》
树倒猢狲散。树倒猢狲散。清?曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是：树倒了，树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义，比喻为首的人垮了台，跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后，依附他(它的人或势力也随之土崩瓦解。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》
在这个风景优美的山区小城里，人们安居乐业。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！。评价贾宝玉出处：西江月
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义
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