孔子经典名言100句
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
我则易于是，无可无不可。今天冷依柔要和大家分享的是孔子经典名言100句集锦3篇,欢迎阅读~
孔子经典名言100句
孔子经典名言100句 第1篇
不患莫己知，求为可知也。
不愤不启，不悱不发。
始作俑者，其无后乎？
何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
苟志于仁矣，无恶也。
我则易于是，无可无不可。
天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
君子之行也，度于礼。
言之不文，行之不远。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
人而无信，不知其可也。
故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
君子于其所不知，盖阙如也。
盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
射不主皮，为力不同科，古之道也。
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
施诸已而不愿，亦勿施于人。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
君子上达，小人下达。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
不要担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
学而不已，阖棺乃止。
人而无恒，不可以作巫医。
不患贫而患不均，不患寡而患不安。
君子困穷，小人穷斯滥矣。
温故而知新，敦厚以崇礼。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
博学于文，约之以礼。
恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。
内省不疚，未何忧何惧！
言必诚信，行必忠正。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道不同不相为谋，亦各从其志也。
出门如见大宾，使民如承大祭。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
不学诗，无以言；不学礼，无以立。
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
工欲善其事，必先利其器。
不耻下问，方为智者。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
不在其位，不谋其政。
爱之欲其生，恶之欲其死。
欲速则不达，见小利则大事不成。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
德不孤，必有邻。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
不以其道，得之不去也。
不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
述而不作，信而好古。
可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
不知命，无以为君子也。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
孔子经典名言100句 第2篇
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不学礼，无以立。
天下有道则见，无道则隐。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
君于不以言举人，不以人废言。
礼之于人，犹酒之有襞也。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
仁者必有勇，勇者不必有仁。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
身而常逸者，则志不广。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
益者三友：友直友谅友多闻。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
君子求诸已，小人求诸人。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
言必信，行必果。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
士而怀居，不足为士矣！
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
知我罪我，唯其春秋。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人不知而不愠，不亦君子乎？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子周而不比，小人比而不周。
君子求诸己，小人求诸人。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
未知生，焉知死？
三年无改于父之道，可谓孝矣。
自古皆有死，民无信不立。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
轻千乘之国，而重一言之信。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
博学而笃志，切问而近思。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
见贤思齐，见不贤而内自省焉。
身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
居处恭，执事敬，与人忠。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
学如不及，犹恐失之。
古之学者为己，今之学者为人。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
君子喻于义，小人喻于利。
道不同，不相为谋。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
过而不改，是谓过也。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
敏而好学，不耻下问。
移风易俗，莫善于乐。
慎终，追远，民德归厚矣。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
人不如，而不恨，不亦君子！
独学而无友，则孤陋而寡闻。
己欲立而立人，己欲达而达人。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
巧言令色，鲜矣仁。
贫而无怨难，富而无骄易。
巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
予独不食嗟来之食，以至于斯也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
学而不厌，诲人不倦。
故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
孔子经典名言100句 第3篇
处恭，执事敬，与人忠。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
既明且哲，以保其身。
子生三年，然后免于父母之怀。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
礼之用，和为贵。
德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。
君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。
以不教民战，是谓弃之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
君子和而不同，小人同而不和。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
事君，敬其事而后其食。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
吾少也贱，故多能鄙事。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不义而富且贵，于我如浮云。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
少年若天性，习惯如自然。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
夫人不言，言必有中。
言必信，行必果，然小人哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
父母在，不远游，游必有方。
知者乐水，仁者乐山。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
先行其言，而后从之。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
不患人之不已知，患不知人也。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
己所不欲，匆施于人。
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
天生德于予，桓雎其如予何？
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
学而不思则罔，思而不学则殆。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
不患人之不知己，患其不能也。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
小不忍，则乱大谋。
巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。
少之时，血气未定，戒之在色。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
盖有不知而作者，我无是也。
故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
有德者必育言，有言者不必育德。
世上本无事，庸人自扰之。
唯仁者能好人，能恶人。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君使臣以礼，臣事君以忠。
上天之载，无声无臭。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
与朋友交，严而有信。
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
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