《左传》句子精华
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》往者不可谏来者犹可追。《论语》尽信书，不如无书。3知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《左传》句子精华
《左传》句子精华 第1篇
尽信书，不如无书。
3知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2民生在勤，勤则不匮。《左传・宣公十二年》
2名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子
3出师未捷身先死长使英雄泪沾襟。杜甫
言之无文，行而不远。《左传》
3学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?
善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
2学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
20季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。孔子
量力而动，其过鲜矣。《左传・僖公二十年》
历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
3众怒难犯，专欲难成。众怒难犯，专欲难成。见《左传・襄公十年》。众怒：众人的愤怒。专欲：个人专断的欲望。这几句大意是：众人的愤怒难以触犯，个人专权的欲望难以成功。春秋时，郑国发生一次祸乱，邵简公被劫持，几个公子被杀。祸乱平息后，子孔摄取王位，井订立盟约载入书中。郑国各臣属不服，子孔想以武力镇压，政治家子产劝阻说，～。此二句反映出《左传》鲜明的民本思想。在子产看来，若触犯了众人的愤怒，财政权一定不稳，若想专权独裁，实在是难以实现。～说明，任何时候都应重视人民群众的作用，因为群众力量最大，想搞专权独裁，决没有好下场。
信言不美，美言不信。《老子》
3末大必折，尾大不掉。《左传・昭公十一年》
3读书破万卷，下笔如有神。
3庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
以五十步笑百步。——《孟子》
言必信，行必果。——《论语》
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
2见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
人无远虑，必有近忧。《论语》
君子求诸己，小人求诸人。孔子
人谁无过？过而能改，善莫大焉。《论语》
民可使由之，不可使知之。孔子
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。孟子
2贪天之功以为己功。贪天之功以为己功。春秋・左丘明《左传・僖公二十四年》。己功：靠自己的力量取得的成功或成绩。本句夫意是：贪占上天的功劳把它作为自己的功劳。这句话多用于指责或讽刺那些野心家以及“沽名钓誉之辈，他们欺上瞒下，贪占集体或别人的功劳，把它算在自己的名下。
居安思危，思则有备，有备无患。《左传・襄公十一年》
3不怨天，不尤人。——《论语》
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子
锲而不舍，金石可镂。《荀子》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ，甜酒
2博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
2相见时难别亦难，东风无力百花残。
温故而知新，可以为师矣。——《论语》
己所不欲，勿施于人。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》
3不以一眚掩大德。《左传・僖公三十三年》
2循序而渐进，熟读而精思。《宋朱熹读书之要》
穷则独善其身达则兼善天下。《孟子》
弈者举棋不定，不胜其耦。《左传・襄公二十五年》
毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
2问渠哪得清如许，为有源头活水来。《宋朱熹观书有感》
人皆可以为尧舜。——《孟子》
30驽马十驾，功在不舍。《荀子》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策荆轲刺秦王》
2生于忧患，死于安乐。
宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
2旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
2鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。孔子
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
政者，正也。子帅以正，孰敢不正?孔子
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子》
3富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
2不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
多行不义必自毙。《左传・隐公元年》
2亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
2生于忧患，死于安乐。《孟子》
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
天网恢恢，疏而不漏。《老子》
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》
20春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐
2以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。孟子
青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
2择其善者从之，其不善者而改之。孔子
3天行健，君子以自强不息。——《周易》
3学而不厌，诲人不倦。——《论语》
3夕阳无限好只是近黄昏。李商隐
君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记高祖本纪》
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
3千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
30]无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。孟子
2君子成人之美不成人之恶。论语
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
2树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传・哀公元年》
2见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
2义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。张载《正蒙》
2晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
2中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华。
2羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
得道多助，失道寡助。
莫道桑榆晚微霞尚满天。刘禹锡
3君子耻其言而过其行。——《论语》
己所不欲，勿施于人。《论语》
3荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
饱食终日，无所用心，难矣哉。论语
言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
不患人之不己知，患不知人也。《论语》
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
君子喻于义，小人喻于利。孔子
2俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传・庄公二十四年》
言之无文，行而不远。《左传・襄公二十五年》
民为贵，社稷次之，君为轻。孟子
子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。《论语》
30老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。孟子
20一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。张载《正蒙》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
天行健，君子以自强不息。《周易》
30学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
宽以济猛盛以济宽，政是以和。
2博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
30忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记留侯世家》
君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
3君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
会当凌绝顶，一览众山小。
3居安思危，思则有备，有备无患。左传
2凡事预则立，不预则废。
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。《三国志》
2祸福无门，唯人所召。《左传・襄公二十三年》
3君子周而不比，小人比而不周。《论语》
3见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
2质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》
2君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子
2沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。刘禹锡
君子坦荡荡，小人长戚戚。
闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》
3国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
3君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
2和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。张载《正蒙》
3士别三日，当刮目相待。《三国志》
2凡事预则立，不预则废。《礼记》
燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》
不迁怒，不贰过。——《论语》
3尔曹身与名俱灭不废江河万古流。杜甫
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子
肉食者鄙，未能远谋。肉食者鄙，未能远谋。见《左传・庄公十年》。肉食者：指占据高位享受厚禄的统治者。鄙：庸俗，鄙陋。远谋：作长远打算。这两句大意是：当权的人目光短浅，庸俗鄙陋，不能作出深远的谋划。这两句在原文中是曹刿指责当时鲁国上层统治者缺乏政治军事才能，不能作细致周密的谋划，去指挥鲁国军队打败齐国，后世多引用以讽刺那些虽身居高位，却昏庸无能的统治者。
3民为贵，社稷次之，君为轻。
2贫而无怨难，富而无骄易。《论语》
天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》
2敏而好学，不耻下问。
2沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
2人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
2玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2损者三乐乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子
3人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》
3往者不可谏来者犹可追。《论语》
2穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
2不以寡犯众。不以寡犯众。春秋・左丘明《左传・僖公五年》。寡：少。犯触犯。本句大意是：不拿少数的力量去触犯众多的力量。在一个国家中。统治者总是其占极少数，而人民则总是占绝大多数。统治者要求得国家的长治久安和自身的长远统治，就不可触犯人民大众的利益。以少犯多，不会有好结果。本句可用于说明统治者不可触犯人民大众的利益，也可用于说明一般人之问不可以少数触犯众人的怨怒，还可用于说明在战争中力量悬殊时，不可冒然以少数力量与众多敌人相抗。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
3新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
3益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子
2人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》
3我无尔诈，尔无我虞。《左传・宣公十五年》
2国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传・哀公元年》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……孟子
大道之行，天下为公。
2知之为知之，不知为不知，是知也。论语
温故而知新，能够为师矣。论语
3君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》
不患贫而患不均，不患寡而患不安。孔子
2由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载《正蒙》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
3无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。杜甫
别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。杜甫
东边日出西边雨道是无晴却有晴。刘禹锡
三军可夺帅也匹夫不可夺志也。孔子
2不以规矩，不能成方圆。《孟子》
2玉不琢不成器，人不学不知道。礼记
近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
大人者，不失其赤子之心者也。孟子
2为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传・阳公五年》
2其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。孔子
君子之交淡若水小人之交甘若醴。《庄子》
．他的文章严谨不苟，虽然着意锤炼文字，但风格平易自然，既不流于晦涩，也很少华丽的铺排与藻饰。
20临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》
君子坦荡荡，小人常戚戚。论语
不义而富且贵，于我如浮云。孔子
3不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
博观而约取，厚积而薄发。苏轼
一言而兴邦，一言而丧邦。孔子
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语
智者不惑，仁者不优，勇者不惧。论语
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》
2爱而知其恶，憎而知其善。礼记
20祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
《左传》句子精华 第2篇
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
往者不可谏来者犹可追。《论语》
青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
以五十步笑百步。——《孟子》
尽信书，不如无书。
见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。张载《正蒙》
大道之行也，天下为公。《礼记》
量力而动，其过鲜矣。《左传?僖公二十年》
不怨天，不尤人。——《论语》
穷则独善其身达则兼善天下。《孟子》
人皆可以为尧舜。——《孟子》
己所不欲，勿施于人。
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）
为长者折技，非不能也，而不为也。孟子
我无尔诈，尔无我虞。《左传?宣公十五年》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
驽马十驾，功在不舍。《荀子》
穷则独善其身，达则兼济天下。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ，甜酒
由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载《正蒙》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
不患贫而患不均，不患寡而患不安。孔子
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》
非信无以使民，非民无以守国。
温故而知新，可以为师矣。——《论语》
饱食终日，无所用心，难矣哉。论语
民为贵，社稷次之，君为轻。
玉不琢不成器，人不学不知道。礼记
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
善不可失，恶不可长。《左传?隐公六年》
其身正不令而行;其身不正虽令不从。论语
一言而兴邦，一言而丧邦。孔子
人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》
凡事预则立，不预则废。
以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。孟子
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
不以寡犯众。不以寡犯众。春秋?左丘明《左传?僖公五年》。寡：少。犯触犯。本句大意是：不拿少数的力量去触犯众多的力量。在一个国家中。统治者总是其占极少数，而人民则总是占绝大多数。统治者要求得国家的长治久安和自身的长远统治，就不可触犯人民大众的利益。以少犯多，不会有好结果。本句可用于说明统治者不可触犯人民大众的利益，也可用于说明一般人之问不可以少数触犯众人的怨怒，还可用于说明在战争中力量悬殊时，不可冒然以少数力量与众多敌人相抗。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
博观而约取，厚积而薄发。苏轼
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐
大道之行，天下为公。
历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
言之无文，行而不远。《左传?襄公二十五年》
温故而知新，能够为师矣。论语
水则载舟，水则覆舟。《荀子》
言必信，行必果。——《论语》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策荆轲刺秦王》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
政者，正也。子帅以正，孰敢不正?孔子
相见时难别亦难，东风无力百花残。
言之无文，行而不远。《左传》
水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子
夕阳无限好只是近黄昏。李商隐
己所不欲，勿施于人。——《论语》
宽以济猛盛以济宽，政是以和。
居安思危，思则有备，有备无患。
莫道桑榆晚微霞尚满天。刘禹锡
不以规矩，不能成方圆。《孟子》
出师未捷身先死长使英雄泪沾襟。杜甫
亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
得道多助，失道寡助。
贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。孟子
子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。《论语》
树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传?哀公元年》
弈者举棋不定，不胜其耦。《左传?襄公二十五年》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。杜甫
民可使由之，不可使知之。孔子
君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》
学然后知不足，教然后知困。
博观而约取，厚积而薄发。
不以一眚掩大德。不以一眚掩大德。春秋?左丘明《左传?僖公三十三年》。眚(shěng省：眼病，引申为过失。本句大意是：不能因为一次过失而掩盖了平紊的高尚品德和过去的功绩。公元前六二七年孟明西乞白乙奉秦穆公之命，劳师袭远，攻打郑国，归途中被晋军在崤山打得大败，三人被俘。后被放回秦穆公到郊外迎接他们深责自己的罪过，并说：“且吾～”，也没有解除孟明三人的职务。这句话现在常用以说明要全面地历史地看人，不能因为某人一时一事的过错，就抹杀否定他的全部功绩。
近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
知之为知之，不知为不知，是知也。论语
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
问渠哪得清如许，为有源头活水来。《宋朱熹观书有感》
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?
不义而富且贵，于我如浮云。孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子
祸福无门，唯人所召。《左传?襄公二十三年》
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。论语
锲而不舍，金石可镂。《荀子》
君子成人之美不成人之恶。论语
言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。张载《正蒙》
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。孔子
外举不避仇，内举不避亲。左传
士别三日，当刮目相待。《三国志》
季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。孔子
民为贵，社稷次之，君为轻。孟子
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
骄奢淫逸，所自邪也。《左传?隐公三年》
中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
．他的文章严谨不苟，虽然着意锤炼文字，但风格平易自然，既不流于晦涩，也很少华丽的铺排与藻饰。
大人者，不失其赤子之心者也。孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。孔子
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记留侯世家》
从善如流。从善如流。春秋?左丘明《左传?成公八年》。从：跟随。善正确的。如流：如顺流而下，比喻快。本句大意是：听从正确的意见象流水一样快。这句已成习见的成语，在生活中使用率高，比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
不迁怒，不贰过。——《论语》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》
宴安鸩毒，不可怀也。《左传?闵公元年》
人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
君子之交淡若水小人之交甘若醴。《庄子》
民生在勤，勤则不匮。《左传?宣公十二年》
信言不美，美言不信。《老子》
有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
东边日出西边雨道是无晴却有晴。刘禹锡
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》
沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。刘禹锡
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……孟子
以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。张载《正蒙》
尔曹身与名俱灭不废江河万古流。杜甫
君子有容人之量，小人存忌妒之心。
不以一眚掩大德。《左传?僖公三十三年》
圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。《左传》
天网恢恢，疏而不漏。《老子》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。杜甫
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
会当凌绝顶，一览众山小。
穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
己所不欲，勿施于人。《论语》
凡事预则立，不预则废。《礼记》
天行健，君子以自强不息。——《周易》
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》
穷则独善其身，达则兼济天下。孟子
贪天之功以为己功。贪天之功以为己功。春秋?左丘明《左传?僖公二十四年》。己功：靠自己的力量取得的成功或成绩。本句夫意是：贪占上天的功劳把它作为自己的功劳。这句话多用于指责或讽刺那些野心家以及“沽名钓誉之辈，他们欺上瞒下，贪占集体或别人的功劳，把它算在自己的名下。
君子坦荡荡，小人常戚戚。论语
敏而好学，不耻下问。
善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
贫而无怨难，富而无骄易。《论语》
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。孟子
天行健，君子以自强不息。《周易》
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子
君子求诸己，小人求诸人。孔子
末大必折，尾大不掉。《左传?昭公十一年》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
管中窥豹，时见一斑。《晋书》
三军可夺帅也匹夫不可夺志也。孔子
不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
居安思危，思则有备，有备无患。《左传?襄公十一年》
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。《三国志》
他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》
人无远虑，必有近忧。《论语》
君子喻于义，小人喻于利。孔子
燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
读书破万卷，下笔如有神。
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。孟子
君子周而不比，小人比而不周。《论语》
投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
生于忧患，死于安乐。《孟子》
循序而渐进，熟读而精思。《宋朱熹读书之要》
天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。《老子》
择其善者从之，其不善者而改之。孔子
诚于此，动于彼，神之道与！张载《正蒙》
权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语
学而不厌，诲人不倦。——《论语》
久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子
不患人之不己知，患不知人也。《论语》
]无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。孟子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
过而不悛，亡之本也。《左传?襄公七年》
君子耻其言而过其行。——《论语》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
生于忧患，死于安乐。
损者三乐乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子
智者不惑，仁者不优，勇者不惧。论语
居安思危，思则有备，有备无患。左传
见可而进，知难而退，军之善政也。
多行不义必自毙。《左传?隐公元年》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。《论语》
运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记高祖本纪》
肉食者鄙，未能远谋。肉食者鄙，未能远谋。见《左传?庄公十年》。肉食者：指占据高位享受厚禄的统治者。鄙：庸俗，鄙陋。远谋：作长远打算。这两句大意是：当权的人目光短浅，庸俗鄙陋，不能作出深远的谋划。这两句在原文中是曹刿指责当时鲁国上层统治者缺乏政治军事才能，不能作细致周密的谋划，去指挥鲁国军队打败齐国，后世多引用以讽刺那些虽身居高位，却昏庸无能的统治者。
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传?哀公元年》
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传?阳公五年》
众怒难犯，专欲难成。众怒难犯，专欲难成。见《左传?襄公十年》。众怒：众人的愤怒。专欲：个人专断的欲望。这几句大意是：众人的愤怒难以触犯，个人专权的欲望难以成功。春秋时，郑国发生一次祸乱，邵简公被劫持，几个公子被杀。祸乱平息后，子孔摄取王位，井订立盟约载入书中。郑国各臣属不服，子孔想以武力镇压，政治家子产劝阻说，～。此二句反映出《左传》鲜明的民本思想。在子产看来，若触犯了众人的愤怒，财政权一定不稳，若想专权独裁，实在是难以实现。～说明，任何时候都应重视人民群众的作用，因为群众力量最大，想搞专权独裁，决没有好下场。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子
天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》
俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传?庄公二十四年》
和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。张载《正蒙》
爱而知其恶，憎而知其善。礼记
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