写四句有关于鲁讯的名人名言
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉飘渺的青春罢，然而究竟是青春。只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。(美词网www)孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
写四句有关于鲁讯的名人名言
写四句有关于鲁讯的名人名言 第1篇
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。(美词网www)
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
鲁迅伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
鲁迅哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉飘渺的青春罢，然而究竟是青春。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
鲁迅怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。
改造自己，总比禁止别人来的难。
与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
中国人是一向被同族屠戮奴隶敲掠刑辱压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。
生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
鲁迅巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊;于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手？？所以智识非铲除不可。
中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己
鲁迅是世纪的文化巨人，他在小说散文杂文木刻现代诗旧体诗名著翻译古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。
必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。——《华盖集续编》
曾经阔气的要复古正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新大抵如此大抵!人类总不会寂寞以为生命是进步的是天生的。只要从来如此便是宝贝……事实是毫无情面的东西它能将空言打得粉碎。墨写的谎说决掩不住血写的事实。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
倘只看书便变成书橱。我好像是一只牛吃的是草挤出的是牛奶。愿中国青年都摆脱冷气只是向上走不必听自暴自弃者的话。其实地上本没有路走的人多了也便成了路。哪里有天才我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？
看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性**。
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
"可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。""我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!"
鲁迅不仅是伟大的文学家和思想家，而且是一位优秀的书法家，由他的思想和文学成就之大，使得人们往往忽略他的书法成就。郭沫若曾称其书法“远逾宋唐，直攀魏晋。”鲁迅书法多为行书。综观其风格特点，当以颜真卿《争坐位帖》脱出，上融篆隶章草意，下掺宋人笔明清间翰札法，形成了朴质浑厚外柔内刚疏朗雅洁洒脱灵便的艺术风格。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
鲁迅希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。贪安稳就没有自由要自由就要历些危险。只有这两条路。假使做事要面面顾到那就什么事都不能做了。时间就是性命。无端的空耗别人的时间其实是无异于谋财害命。做一件事无论大小倘无恒心是很不好的。
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。
勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
世界上本没有路走的人多了便成了路
鲁迅在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。
将来容不得吃人的人活在世上。
作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶事，由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假。这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编的《笑笑录》一书中的剃头故事。另外《鲁迅丢棉裤》，《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假。
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。
“急不择言”的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全**，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者？
时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
写四句有关于鲁讯的名人名言 第2篇
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉飘渺的青春罢，然而究竟是青春。
将来容不得吃人的人活在世上。
曾经阔气的要复古正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新大抵如此大抵!人类总不会寂寞以为生命是进步的是天生的。只要从来如此便是宝贝……事实是毫无情面的东西它能将空言打得粉碎。墨写的谎说决掩不住血写的事实。
改造自己，总比禁止别人来的难。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己
一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
倘只看书便变成书橱。我好像是一只牛吃的是草挤出的是牛奶。愿中国青年都摆脱冷气只是向上走不必听自暴自弃者的话。其实地上本没有路走的人多了也便成了路。哪里有天才我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全**，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手？？所以智识非铲除不可。
我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？
中国人是一向被同族屠戮奴隶敲掠刑辱压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
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勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
世界上本没有路走的人多了便成了路
鲁迅是世纪的文化巨人，他在小说散文杂文木刻现代诗旧体诗名著翻译古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
鲁迅怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
鲁迅哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
鲁迅不仅是伟大的文学家和思想家，而且是一位优秀的书法家，由他的思想和文学成就之大，使得人们往往忽略他的书法成就。郭沫若曾称其书法“远逾宋唐，直攀魏晋。”鲁迅书法多为行书。综观其风格特点，当以颜真卿《争坐位帖》脱出，上融篆隶章草意，下掺宋人笔明清间翰札法，形成了朴质浑厚外柔内刚疏朗雅洁洒脱灵便的艺术风格。
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。贪安稳就没有自由要自由就要历些危险。只有这两条路。假使做事要面面顾到那就什么事都不能做了。时间就是性命。无端的空耗别人的时间其实是无异于谋财害命。做一件事无论大小倘无恒心是很不好的。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。——《华盖集续编》
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
“急不择言”的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
鲁迅希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊;于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
鲁迅巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。
唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
鲁迅伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶事，由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假。这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编的《笑笑录》一书中的剃头故事。另外《鲁迅丢棉裤》，《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假。
鲁迅在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性**。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者？
中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
"可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。""我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!"
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
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