木心句子
知得多，爱得多。爱得多，知得多。悲观是一种远见。从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
木心句子
木心句子 第1篇
从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。
当没有人理解你时，你自己不要出来讲。
爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。
凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
命运无公理，无正义，无目的，故对之不可思，遇之不能避。
宗教是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。
上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，五四时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。
不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福。
艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
年轻时以能耐寂寞，是我仅有的一点过人之处。
在智慧层次上，宗教低于哲学；宗教的善有善报，恶有恶报，是低层次的，平民的，乡愿的。我觉得，信了教的人完全可以是个恶人，不信教也可以是个善人。善人有度量，有远见，看到将来，是扩大利益，缩小弊端之人。恶是无远见的，只顾眼前，不容异几。
我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉。不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。
凡是高洁、诚实的人，都是悲观的，都是可敬可爱的。
你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。
凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。
倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。
神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
雅典人平时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。
那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
从前车马邮件都很慢，一生只够爱一个人。
大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。
快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。
形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
现实生活中人来人往，找不到好朋友，书本中有，后来我学会用真的感情对待他们，一个人，与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到，就用到精神观念上。
各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。
我从五十岁以后才知道做人的味道。你们现在便宜了，有只老羊在前面走，我年青时糊涂啊，没人可问。
如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。
人，只能执著自尊的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。
知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。
弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。
你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。
一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在文革中不死，活下来，就靠这最后一念我看过、听过、吃过、爱过了。文革中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。
日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。
我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。
人不就是这样吗，安慰别人的时候头头是道，自己遇上点过不去的坎立马无法自拔。道理都懂，只是情绪作祟，故事太撩人。
人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。
写写诗就叫诗人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么。
从前的脚步好慢，从一个村子，到另一个村子，要走一天的时间。从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年。
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。
人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。
说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。
因此，安徒生尝到过的尝够了的自惭形秽之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。
老好人，滥好人，处处徇人之意，成人之美，真要他襄一善举，积一功德时，他笑嘻嘻地挨到角落里，转眼影儿也不见了。
木心句子 第2篇
知得多，爱得多。爱得多，知得多。
悲观是一种远见。
恭闻一度是幸，日日敬聆是福。
你越是有把握，声音可以越轻。
愚夫的背后，必有一位愚妇。
我要在自己的身上克服这个时代。
宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
俗事俗物可耐，俗人不可耐。
车，马，邮件都很慢。
枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
我们穷，只此一身青春。
岂只是艺术家孤独，艺术品更孤独。
地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
好的爱情到最后，都是智慧和情怀。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
玄机逼到尽头，往往流于儿戏。
天才必经修炼、涵养，才有味。
人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味。
偏偏是你的薄情，使我回味无尽。
你的口唇极美，可惜你自己不能吻它。
宗教是梦，在梦中坚持醒着。
我追索人心的深度，却看到人心的浅薄。
最高的不是神，是命运。
不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
你常常笑得使我看不清。
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
我不能荏弱得像个被遗弃的人。
先忍受后享受。
还没分别，已在心里写信。
不知原谅什么，诚觉世事皆可原谅。
生活是什么？生活是死前的一段过程。
持平常心，不做平常语。
冰是熟了的水。
找好书看，就是找一个制高点。
拼却富丽的粉身，以报堂皇的碎骨。
遇事多与自己商量。
行事必得出自真心，做作是不会快乐的。
思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。
幸福就是心安理得地爱艺术。
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
世上多得是无缘之缘。
容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。
读天才的作品，自己也好像是天才一样。
给我的自由愈多，我用的自由愈少。
先知，到头来都是狼狈不堪。
万头攒动火树银花之处不必找我。
又来一个羞答答的厚颜无耻者。
命运十分可怕。命运十分精致。
爱情，人性的无数可能中的一小种可能。
没有自我的人的自我感觉都特别良好。
美貌是一种表情。
生命是时时刻刻不知如何是好！
什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
好人的世界，总有一种糊涂。
晴秋上午，随便走走不一定要快乐。
爱情是天才行为，早已失传了。
知与爱永成正比。
活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
在致别人的信上想念你，是不够的。
爱，就抱着爱。
你再不来，我要下雪了。
滋味最浓的胜，是反败为胜的胜。
傲慢是天然的，谦逊只在人工。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
人要临危不乱，临幸福也不乱。
读书，要读进去，还要读出来。
越是现象复杂的事物，本质越简单。
因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
蓬莱枯死三千树，为君重满碧桃花。
没有品性上的丰满，知识就是伪装。
别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
无知的爱，不是爱。
感情是幻想出来的幻想。
给他们面子是我自己要面子。
坏人说我坏，我感到恢复了名誉。
小聪明是长不大的。
但是有些人的脸，丑得像一桩冤案。
有起誓，就有背誓。
玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
唐诗下酒，宋词伴茶。
木心句子 第3篇
人生的过程就是一个自我教育的过程，往往是一个无效的自我教育过程。然而，这必须是一个自我教育的过程。木心
四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——《伊斯坦堡》
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
人类是包法利艺术家是包法利夫人
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》
美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。木心《哥伦比亚的倒影》
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观**观爱情观。
都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。美词网
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
好像《红楼梦》这部书是红学家写的
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心
从来没有见过一只鹰蹲下来看蚂蚁移动。穆辛即兴判断
我很想带你去教堂，你可以走过长廊，嫁给我们梦中的男人，我们之间很少用到“爱”这个字，但是他告诉我，如果你爱，就要大声喊出来，否则就会擦肩而过，如果你爱一个人，就要告诉他，然后尊
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
岂止是艺术家孤独艺术品更孤独
给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
思想家一醉而成了诗人一怒而成舞蹈家
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》
以德得世界，以虚伪治世界，就是对虚伪不耐烦，充满漏洞。这是一种直接的罪恶。当我们回忆起我们第一次赢得世界冠军的时候，我们认为以前的好不好，但是这次真的很好，所以我们冲向伟大的事业。回想起那份虚伪开始起作用，我们努力改进我们的造假，小假但大假，文学假但军事假，大假军事假最终也战胜了真假和邪恶。没有人相信“好”和“虚伪”的把戏。当他们失去时，他们不会失去世界。遭受损失的人首先要明白，“善”的理论先导是幻想和妄想，这与人类物理学是不一致的。木心一去不复返的苏禄
有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟自认为练达自认为精明，从前多幼稚，总算看透了想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》
木心句子 第4篇
在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。
论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。
生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在文革中不死，活下来，就靠这最后一念我看过、听过、吃过、爱过了。文革中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。
人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。
男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓。
裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。
十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。
天无绝人之路这句话是有了路之后才说的。
你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。
生命是宇宙意志的忤逆，去其忤逆性，生命就不成其为生命。因此要生命徇从宇宙意志，附丽于宇宙意志，那是绝望的。
她围着黎明的围巾，牵了条黑夜的狗。
悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
人是在等人的时候老下去的，你再不来，我要下雪了。
艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚我经识了无数次送别后才认为送别者更凄凉。
勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
人，只能执著自尊的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。
智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
上帝造人是一个一个造的，手工技术水平极不稳定，正品少之又少，次品大堆大摊。
玫瑰一愿，愿与莫扎特的音乐共存亡。
你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康如若再唔见，感觉是远远的像有人在地平线上走，走过只剩地平线，早春的雾迷蒙了所幸的是你毕竟算不得美美，我就病重，就难痊愈你这点儿才貌只够我病十九天第二十天你就粗糙难看起来你一生的华彩乐段也就完了别人怎会当你是什么宝贝呢蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来。
树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。
童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。
生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
你的口唇极美，可惜你自己不能吻它。
我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
这样一种人，很不容易道破。试道而破之只有正义感，没有正义。
倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
但是有些人的脸，丑得像一桩冤案。
生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。
我回过头去对十九世纪说，我们不该是二十世纪。
上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
天鹅谈飞行术，麻雀说哪有那么多讲究。
没有审美力是绝症，知识也解救不了。
天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，五四时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。
刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。
生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪，馋，倔，拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟，烂，腻，烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。
人之一生，必须说清楚的话实在不多。
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。
日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。
天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。
岂只是艺术家孤独，艺术品更孤独。
到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是来不及了。
人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见就居心不良。文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。
我好久没有以小步跑去迎接一个人的那种快乐了。
雅典人平时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。
博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。
你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
从前车马邮件都很慢，一生只够爱一个人。
往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。
善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
行事必得出自真心，做作是不会快乐的。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
木心句子 第5篇
你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
迷路，并无小路大路短路长路之区别。不能说在大路长路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。就此快快乐乐地苦度光阴。
博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
做梦最妙，进入时间的缝隙，不费周折，体验深刻真切，好坏皆可抹去。于凡人而言，现实皆有牢狱的意味。
该朽的和不该朽的同在，这不是宽容，是苟且。
无论从前有多慢，无论现在有多快，我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。
使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为我爱你，与你何涉。
裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。
幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。
年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
人被思念时，知或不知，已在思念者的怀里。
一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
知得愈多，爱得愈多，爱得愈多，知得愈多，知与爱，永远成正比。
当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，否了者不必想，是的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度是者，还得谨防死前的一刻丧失节操。
生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪，馋，倔，拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟，烂，腻，烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。
足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。必将落得声名狼藉的无形的悬崖，总觉得劝诫者夸大其词，于是，失足直坠深渊懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事。
你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。
有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。
年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。
我好久没有以小步跑去迎接一个人的那种快乐了。
心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。
生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。
把寄与他人的希望，收回来放在自己身上倒也温馨。
如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的事，就只能是长途跋涉的归真反璞。
希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。
人是在等人的时候老下去的，你再不来，我要下雪了。
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。
门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。哈佛大学的新解是：有人在此哈了一下，没有成佛。
论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。
那日撞见你，草色风衣，自后私宅摆设便换了绿。
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。
高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。
我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。
五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。
倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达。
社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。
热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
精灵一跃成天使，一跌成魔鬼，他们调皮在不跃不跌，偶作跃跌状，逗天使着急魔鬼发笑。然则天国一定是要在那里的，才有路有桥可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才显得精灵的调皮大有余地。
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
木心句子 第6篇
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
我一再说，一个艺术家，一个天才，第一步，要离开故乡，像一条鱼，游啊，游啊，游到大海去。没有人教他。但是天才就会游到大海去。
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
从前的手帕也好看，最是那低眉的女子，精致的，一针一线。从前的爱情很慢，慢的，用一辈子去等一个人慢的，一生只够爱一个人。
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。
商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。
以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。善无人信矣，伪善戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那善的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。
对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
所谓万丈深渊，下去也是前程万里。
快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。
年轻时以能耐寂寞，是我仅有的一点过人之处。
我追索人心的深度，却看到人心的浅薄。
明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。
深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
我不悲伤，不绝望，不唱反调，不骂，不出鬼主意；我自得恶果，所以不必悲伤；不抱希望，所以不绝望；我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但我悄悄说些俏皮话。
蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉。不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。
一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。
别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。
莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。
偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。
少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。
女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。
真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。
从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
拼却富丽的粉身，以报堂皇的碎骨。
你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
所有有趣的小孩在学校里走，突告父母、姐姐送伞来，必害臊，这是心理。小学，性质上就是伊甸园。儿童有儿童的浪漫主义，一时出现父母，即拉回现实。天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
有受宠若惊者，有受惊若宠者，就是没有荣辱不惊者。
人生多少事，只能虽不能至，心向往之。
不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。
该朽的和不该朽的同在，这不是宽容，是苟且。
希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。
天才是脆弱的，易受攻击的，为了天才成熟，只有逃。
文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。
人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。
急功近利的观念蔓延全世界，并不意味着人和社会的充沛捷活，正是显露了人和社会的虚浮孱弱朝不保夕，才努力于以朝保夕，事已至此，必是朝亦不保夕亦不保。急功近利者们是来不及知道悲哀的，所以一个个都很快乐的样子，样子。
理想主义，是表示耐性较好的意思。
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
个人主义是把每个人都当作诗人来对待。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
写写诗就叫诗人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么。
什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的事，就只能是长途跋涉的归真反璞。
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。
不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。
少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。现在回忆，好机会错过了，没错过的也被自己浪费了。
所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个美中不足太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。
简言之，世界荒谬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次的复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大天才。
活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
他像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就很安心。
天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
关于木心句子必备6篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
