孔子经典名言
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。自行束修以上，吾未尝无诲焉。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。居处恭，执事敬，与人忠。
孔子经典名言
孔子经典名言 第1篇
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
居处恭，执事敬，与人忠。
学而不思则罔，思而不学则殆。
举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
人而无恒，不可以作巫医。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
学而不厌，诲人不倦。
工欲善其事，必先利其器。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
吾日三省吾身。
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
父母在，不远游，游必有方。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
君子矜而不争，群而不党。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
不患人之不己知，患不知人也。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
君子坦荡荡，小人长戚戚。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
学而不思则罔，思而不学则殆。
岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?
礼之用，和为贵。
巧言令色，鲜矣仁!
人之生也直，罔之生也幸而免。
以文会友，以友辅仁。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
学而不思则罔，思而不学则怠。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
岁寒，然后知松柏之后雕也。
学而时习之，不亦说乎?
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
君子和而不同，小人同而不和。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子之仕也，行其义也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
事君，敬其事而后其食。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
孔子经典名言 第2篇
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
学而不已，阖棺乃止。
人不如，而不恨，不亦君子！
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
小不忍，则乱大谋。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
以文会友，以友辅仁。
不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
博学于文，约之以礼。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
过而不改，是谓过矣！
自古皆有死，民无信不立。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
不患莫己知，求为可知也。
君子周而不比，小人比而不周。
君使臣以礼，臣事君以忠。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
不义而富且贵，于我如浮云。
不患人之不知己，患其不能也。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
文质彬彬，然后君子。
一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
居处恭，执事敬，与人忠。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
古者言之不出，耻躬之不逮也。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？
君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
逝者如斯夫，不舍昼夜。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
君子困穷，小人穷斯滥矣。
诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
放于利而行，多怨。
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
施诸已而不愿，亦勿施于人。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
言之不文，行之不远。
德不孤，必有邻。
身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
孔子经典名言 第3篇
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂
放于利而行，多怨。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
不学礼，无以立
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
过而不改，是谓过矣！
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子经典名言 第4篇
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
事君，敬其事而后其食。
学而不思则罔，思而不学则殆。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
君子喻于义，小人喻于利。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
居处恭，执事敬，与人忠。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
君于疾没世而名不称焉。
学而不思则罔，思而不学则殆。
有德者必育言，有言者不必育德。
孔子名言：
大德不逾闲，小德出入可也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者----孔子
听其言而观其行。
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
不患人之不已知，患不知人也。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
不迁怒，不二过。
过，则匆惮改。
唯仁者能好人，能恶人。
良、恭、俭，让。——《论语·学而》
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
学而不厌，诲人不倦。
学而时习之，不亦说乎？
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
父母在，不远游，游必有方。
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子矜而不争，群而不党。
有德者必育言，有言者不必育德。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
君于疾没世而名不称焉。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
君子之仕也，行其义也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
己所不欲，匆施于人。
人而无恒，不可以作巫医。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
不迁怒，不二过。
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
诲人不倦。——《论语·述而》
君于不以言举人，不以人废言。
不以其道，得之不去也。
以文会友，以友辅仁。
君子周而不比，小人比而不周。
不学礼，无以立。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子矜而不争，群而不党。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
己所不欲，勿施于人
岁寒，然后知松柏之后雕也。
不迁怒，不贰过。
己所不欲，匆施于人。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
士而怀居，不足为士矣。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
有德者必育言，有言者不必育德。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
人而无恒，不可以作巫医。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
己所不欲，勿施于人。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
父母在，不远游，游必有方。
君子矜而不争，群而不党。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子和而不同，小人同而不和。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
不知老之将至…。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
己欲立而立人，己欲达而达人。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子之仕也，行其义也。
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
居处恭，执事敬，与人忠。
学而不厌，诲人不倦。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
礼之用，和为贵。
工欲善其事，必先利其器。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
孔子人生名言：
礼之用，和为贵。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
君子欲讷于言，而敏于行。
学而时习之，不亦乐乎？
敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
事君，敬其事而后其食。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君于疾没世而名不称焉。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子之仕也，行其义也。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
父母在，不远游，游必有方。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
鞭扑之子，不从父之教。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
巧言令色，鲜矣仁！
不迁怒，不二过。
礼之用，和为贵。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
弗学何以行？弗思何以得？
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
过，则匆惮改。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
过而不改，是谓过矣！
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学而不厌，诲人不倦。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
学而不思则罔，思而不学则怠。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
学而不思则罔，思而不学则殆。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
君子和而不同，小人同而不和。
道不同，不相为谋。
见利思义，见危授命。
见利思义，见危授命。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
见善无不及，见不善如探汤。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
敏而好学，不耻下问。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
居处恭，执事敬，与人忠。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
凡事豫则立，不豫则废。
君于不以言举人，不以人废言。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
放于利而行，多怨。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
人之生也直，罔之生也幸而免。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
人能宏道，非道宏人。
岁寒，然后知松柏之后凋也。，说之不以道，不说也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
人能宏道，非道宏人。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
不知老之将至。
工欲善其事，必先利其器。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
士而怀居，不足为士矣!
已欲立而立人，已欲达而达人。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
人而无恒，不可以作巫医。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
孔子做人名言：
君子周而不比，小人比而不周。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
不以其道，得之不去也。
古者言之不出，耻躬不逮也。
不迁怒，不贰过。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
听其言而观其行。
学而不思则罔，思而不学则殆。
求仁而得仁，又何怨。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
过，则匆惮改。
人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
学而不思则罔，思而不学则怠。
君子周而不比，小人比而不周。
不学礼，无以立。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
不知老之将至…。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
君于疾没世而名不称焉。
工欲善其事，必先利其器。
己所不欲，勿施于人
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子矜而不争，群而不党。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
人能宏道，非道宏人。
温故而知新，可以为师矣。
学如不及，犹恐失之。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
学如不及，犹恐失之。
毅、木、讷近仁----孔子
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
居处恭，执事敬，与人忠。
吾日三省吾身。
性相近也，习相远也。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
君子和而不同，小人同而不和。
君于不以言举人，不以人废言。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
君子耻其言而过其行。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
鞭扑之子，不从父之教。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
事君，敬其事而后其食。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子欲讷于言而敏于行。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
学而不思则罔，思而不学则怠。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子周而不比，小人比而不周。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
过而不改，是谓过矣。
不迁怒，不贰过。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
良、恭、俭，让。——《论语·学而》
己欲立而立人，己欲达而达人。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
轻千乘之国，而重一言之信。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
性相近也，习相远也。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
小不忍则乱大谋
里仁为美，择不处仁，焉得知？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
巧言令色，鲜矣仁！
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
不患人之不己知，患不知人也。
古者言之不出，耻躬不逮也。
小不忍则乱大谋。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
学而时习之，不亦说乎？
不学礼，无以立。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
见利思义，见危授命。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
见善无不及，见不善如探汤。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
以文会友，以友辅仁。
礼之用，和为贵。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
敏而好学，不耻下问。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
过而不改，是谓过矣！
敏而好学，不耻下问。
君子周而不比，小人比而不周。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
益者三友：友直、友谅、友多闻。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
轻千乘之国，而重一言之信。
巧言令色，鲜矣仁!
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
古者言之不出，耻躬不逮也。
人无远虑，必有近忧。
孔子经典名言 第5篇
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
有朋友自远方来，不亦乐乎？
君子坦荡荡，小人长戚戚。
好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
不患莫己知，求为可知也。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
性相近也，习相远也。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
岁寒，然后知松柏之后凋也。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
朝闻道，夕死可矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子求诸己，小人求诸人。
温故而知新，可以为师矣。
道不同，不相为谋。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
过而不改，是谓过矣。
恼怒，不也是一个有德的君子吗？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
见善无不及，见不善如探汤。
君子成人之美，不成人之恶。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
道听而涂说，德之弃也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
见得思义。
孔子经典名言 第6篇
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不知老之将至…。
子曰:温故而知新,可以为师矣
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
友谅、友多闻。
君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
见利思义，见危授命。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎——孔子语录
舜其犹病诸！
政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。除儒家思想外，孔子还是易学的创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国。晚年修订了《六经》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典——《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
己所不欲，勿施于人——孔子名言
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
不以其道，得之不去也。——孔子名句
小不忍则乱大谋
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
孔子经典名言 第7篇
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
以文会友，以友辅仁。
人无远虑，必有近忧。
见利思义，见危授命。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
求仁而得仁，又何怨。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
学而不思则闰；思而不学则殆。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
放于利而行，多怨。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
孔子经典名言 第8篇
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
君子坦荡荡，小人长戚戚。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
道听而涂说，德之弃也！
好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
性相近也，习相远也。
朝闻道，夕死可矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
见善无不及，见不善如探汤。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
见得思义。
不患莫己知，求为可知也。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
温故而知新，可以为师矣。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
恼怒，不也是一个有德的君子吗？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
道不同，不相为谋。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君子求诸己，小人求诸人。
视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
君子成人之美，不成人之恶。
过而不改，是谓过矣。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
有朋友自远方来，不亦乐乎？
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