林语堂
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。．苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准但是
林语堂
林语堂 第1篇
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准但是理论的文学却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。――林语堂
．要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。――林语堂
最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂《京华烟云》
．一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
．中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。
男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗？没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。
不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和问题。怨天尤人只能证明你的无能;不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友;不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂;不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。——林语堂《人生不过如此》
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
你以为不要紧，便什么都不要紧了。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。――林语堂
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是
我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么
享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。――林语堂
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想
．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》
．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
没有女子的世界，必定没有礼俗宗教传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。――林语堂
古老的教堂，老式的家具，古老的词典和古老的书籍，我们喜欢它们，但大多数人都忘记了老人的美丽。这种美丽值得我们欣赏，是生活中非常需要的。我认为古老的东西，不错的东西，以及被世界改变的东西都是最美好的东西。
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
吾们实在为地球上惟一无所不食的动物，只要吾们的牙齿健在，吾们将永远保持这个地位。也许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿。吾们有这样天赋的健全牙齿，而受着饥荒的驱迫，吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品。——林语堂《吾国吾民》
人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
．没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
天下有一知己，可以不恨。――林语堂
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
母亲转过身去，拉着木兰的手，把她那几个小男孩子儿一一介绍给木兰。她说：“这是平亚，老大。这是经亚，是老二。那是荪亚，老三。木兰，你多大了？”
林语堂 第2篇
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
．苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
．你只要说出你的真意，天下上彷佛不会没有与你同感的人。
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林语堂《生活的艺术》
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。
个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
多交几个朋友，人生才不会孤独
．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
．要真正懂得一小我，只要看他如何使用空闲韶光就可以了
．平淡而有奇思妙想足以利用之便可成寰宇间至文。——林语堂《林语堂散文》
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。——林语堂《苏东坡传》
垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。——汪国真
．中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。——林语堂《京华烟云》
．人生真是一场梦，人类活像一个搭客，乘在船上，沿着永恒的光阴之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方登陆，好让其他河畔期待上船的搭客。
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
我发现一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，原来心里会如此踏实。一个人不必再讨人欢喜，就可以像我此刻这样，停止受累。——严歌苓
只有愉悦的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫咱们对人生抱一种比一般商人较简单较愉悦的态度。──《生活的艺术》
人总是在接近幸福时陪感幸福，在幸福进行时却患得患失。——张爱玲
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
钱是个好东西，却不要做它的奴隶
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最愉悦的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《生活的艺术》
．没有风趣润泽的国夷易近，其文化必日趋卖弄，生活必日趋敲诈，思惟必日趋陈旧，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋执拗。——林语堂《一夕话》
．中国最高贵的抱负，便是一小我不必回避人类社会和人生，而本性仍能维持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
我因此反对独裁者，就正因他们不近人情。正因不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。──《生活的艺术》
中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。——林语堂《吾国与吾民》
．你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》
文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。——林语堂
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？——林语堂
爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
……如果咱们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！──《生活的艺术》
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
．天下上的土匪，再没有比侵掠我们思惟自由的罪责更大年夜的了。——林语堂《生活的艺术》
幸福这东西，一点都不符合牛顿的惯性定律，总是在滑行的最流畅的时候戛然而止。——笛安
．最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。——林语堂
最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
．平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。──《吾国吾民》
．女人有一种较汉子良好的知识，是以在任何意外发生的时刻，我老是宁肯托赖女人的判断。她们有一种能挂念工作整体性而不为其它小节所利诱的能力。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。——林语堂
如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
．人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。
我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。——林语堂
写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
．要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心，不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃，文章非庄重，而行为十分幽默。中国的幽默大家不是苏东坡，不是袁中郎，不是东方朔，而是把一切国家事当儿戏，把官厅当家祠，依违两可，昏昏冥冥，生子生孙，度此性命的人。我主张应当反过来，做人就应规矩一点，而行文不妨放逸些。正因文学像点心，不妨精致一点，技巧一点，做人道理却就应认清。《林语堂传》林太乙着
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准但是理论的文学却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。——林语堂
人的天性就是这般凉薄，只要拿更好的来换，一定舍得。——亦舒
．读书或册本的享受向来被视为有教养的生活上的一种雅事，而在一些不大年夜有时机享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和嫉妒的事。——林语堂《生活的艺术》
读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。——林语堂
．最合于享受人生的抱负人物，便是一个真诚的自在的无畏怯的人。
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。《一夕话》
一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
人生不过如此且行且珍惜。自己永远是自己的主角不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人——林语堂
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到之后竟能够尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──《生活的艺术》
．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
天下有一知己，可以不恨。——林语堂
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。——林语堂
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
．没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
．苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也便是心灵的生活，这种气力形成人的奇迹人品，与生命俱来，由生活中之蒙受而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随逝世而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
智慧的价值，就是教人笑自己——林语堂
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂《苏东坡传》
人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂
．人生的大年夜骗子不是两个，而是三个：名利权。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
林语堂 第3篇
过客：我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》
彻悟与痛苦：一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂《苏东坡传》
在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
温饱黑甜：我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖饱满黑暗甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
不近人情：我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
在有文化的生活中，享受阅读或读书一直被认为是一件优雅的事情，但在一些几乎没有机会享受这种权利的人眼里，这是一件值得尊重和嫉妒的事情。林语堂的生活艺术
读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为有人穿。大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。——林语堂《生活的艺术》
一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为，所惜许多是失败的。实际上许多虐待女人的残酷故事，都可以寻索其根源系属一种同性间的虐待。——林语堂《吾国吾民》
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。——林语堂
福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。——林语堂
延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂《苏东坡传》
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。——林语堂《苏东坡传》
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静
苏东坡知道哥哥的忠心是有道理的。如果他的性情像子一样文静，他会乐于接受的。但问题不在于他如何走，而在于他如何感受，不是理性的，而是感性的。林语堂《苏东坡传》
让我做植物和土壤的朋友，我就会满足。我的灵魂舒舒服服地在泥土中蠕动，感到幸福。当一个人在陆地上享受他的闲暇时，他的思想似乎是如此的放松，就像在天堂一样。事实上，他六英尺高的身体怎么能一寸一寸地离开土壤呢?——林语堂
爱上一个人，就是爱上一个伤口。这是林语堂的话。
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
智者阅读群书，亦阅历人生。
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实更自然更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。美词网www
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
我爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂《京华烟云》
林语堂 第4篇
你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。林语堂《苏东坡传》
理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
智者阅读群书，亦阅历人生。
幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。林语堂《生活的艺术》
智慧的价值，就是教人笑自己。
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。林语堂《吾国吾民》
在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。林语堂《苏东坡传》
中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。林语堂《生活的艺术》
人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。林语堂《吾国吾民》
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。林语堂《苏东坡传》
中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，人定胜天。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂《人生不过如此》
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。林语堂《生活的艺术》
文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。林语堂《林语堂散文》
所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。林语堂《我的愿望》
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。林语堂《生活的艺术》
要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。林语堂《苏东坡传》
写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
延缓年老展长青春的'第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。林语堂《苏东坡传》
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。林语堂《一夕话》
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。林语堂《有不为斋随笔》
在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。林语堂《萨天师与东方朔》
我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
天下有一知己，可以不恨。
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。林语堂《苏东坡传》
林语堂 第5篇
如果人们能用诗意的眼光来看人生
人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇
一个真正的旅行家必是一个流浪者
享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的
苏东坡是大事聪明，小事糊涂。
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；
一个人举止有礼有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。
读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生
苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。
林语堂 第6篇
理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。——林语堂《人生的盛宴》
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林语堂《生活的艺术》
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。——林语堂《生活的艺术》
林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虚假。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》
人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
画面的所以能生动，因其背后的概念是灵活的。那好像读一篇优美精警的小诗，字句已经尽毕，可是韵味无穷，如缭绕于字里行间。中国艺术家形容这种技巧叫做“意存笔先，书尽意在”。——林语堂《吾国吾民》
读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。——林语堂《苏东坡传》
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。——林语堂《人生的盛宴》
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。——林语堂
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。——林语堂《人生的盛宴》
爱上一个人，就是爱上一个伤口。这是林语堂的话。
福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。——林语堂
女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。——林语堂《苏东坡传》
人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。
我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？——林语堂
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为，所惜许多是失败的。实际上许多虐待女人的残酷故事，都可以寻索其根源系属一种同性间的虐待。——林语堂《吾国吾民》美词网
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实更自然更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂《京华烟云》
笔和锥——作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利
最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
我爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂《京华烟云》
要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。——林语堂《人生的盛宴》
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。——林语堂
我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么
享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
老年人的巨眼看尽了一切过去与一切现代生活的变迁，也有许多是浅薄的，也有许多对于吾们人生具有真理的意义。吾们对于进步略有些取冷笑的态度，吾们也有些懦弱，原来吾们是老苍苍的人民了。吾们不喜在球场上奔驰突骤以争逐一皮球，吾们却欢喜闲步柳堤之上与鸣鸟游鱼为伴。——林语堂《吾国吾民》
我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖饱满黑暗甜蜜。即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
智慧的价值，就是教人笑自己——林语堂
灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂《苏东坡传》
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。——林语堂《人生的盛宴》
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。——林语堂《人生的盛宴》
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
人在年轻的时候大多会做些傻事，等你在平静的老年回忆起来，才能自觉年轻有精神。我现在四十多岁了，我但愿自己曾犯下更多年轻的错误，留待日后回忆。——林语堂《风声鹤唳》
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