月亮和六便士
在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因:实际上你还是最爱自己。为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊?因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。我告诉你我必须画画，我由不了我自己，一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他的挣扎着出去，不然就得淹死。女人对自己不爱的痴心汉是最残忍的，她没有和善的态度，也没有容忍的量度，她有的只是攻心的怒火。
月亮和六便士
月亮和六便士 第1篇
我告诉你我必须画画，我由不了我自己，一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他的挣扎着出去，不然就得淹死。
女人对自己不爱的痴心汉是最残忍的，她没有和善的态度，也没有容忍的量度，她有的只是攻心的怒火。
我不记得是谁曾经建议过，为了使灵魂平静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
艺术是什么?艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。——毛姆《月亮和六便士》
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。——毛姆《月亮和六便士》
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。——毛姆《月亮与六便士》
一个人掉进水里，他如何游泳是无关紧要的，游得好坏都无所谓：他不得不挣扎出来，别让淹死才是大事。
“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子……我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。
你为什么以为美——这种世间最珍贵的东西——就像水边的石子一样，任漫不经心的过路人随意拾起？美是一种美妙而奇异的事物，要由艺术家饱受灵魂的折磨，从世上的混沌中塑造出来。美被艺术家造就之后，也不是给所有人知道的。要想认出他，你就得重复艺术家所经历的一番冒险。它是艺术家唱给你的一段旋律，要想在自己心里重新听到，你就需要知识敏感和想象力。毛姆
尼克斯船长这个混混儿，就像艺术家甚至绅士那样，不属于任何阶级。流浪汉的粗鲁不能害他难堪，王子的礼节也不能害他拘谨。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
生活是严酷的，大自然有时候竟以折磨自己的儿女为乐趣，在我坐上马车驶回我在帕皮提的温暖的家庭时，我的心是沉重的。
我们每个人都孤独地生活在世界上。谁都被囚禁在一座铁塔里，只能凭一些符号与人交流，但这些符号并没有共同的价值，所以它们的意义模糊不定。毛姆
作者毛姆来源月亮与六便士阅读载入中…
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。”毛姆
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想，而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的不确定的……因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。
我觉得有些人就是生错了地方。造化弄人，他们被抛到某处，却惦念着一个隐约朦胧的故乡。出生地则是异乡，从小熟悉的绿荫小巷曾经玩耍的拥挤闹市，都只是沿途风景。他们在亲友中也许一辈子都落落寡合，对自己唯一熟悉的环境淡然疏离。也许正是这种陌生感促使他跑遍千山万水寻觅自己永恒的归宿。也许有某种根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鸿蒙初辟时离开的故土。有时一个人偶然来到某地，会有莫名其妙的归属感。这就是他寻找的家园，他将融入自己从未见过的环境，与从未谋面的人相伴，似乎生来就和这一切相熟，在这里他终得安歇。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。——毛姆《月亮和六便士》
这正是小说的虚幻所在。对男人来说，爱情往往不过是日常生活纷纷事务中的一个片段，小说却把爱情推崇到根本不现实的重要地位。少数男人会拿爱情当人生头等大事，但这种人没什么意思，就连爱情至上的女人也会轻视他们，被他们追求的女人，固然受了奉承兴奋激动，心里却不怎么舒服，觉得他们没出息。
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。——毛姆《月亮与六便士》
艺术家较之其他行业的人有一个有利的地方，他们不仅可以讥笑朋友们的性格和仪表，而且也可以嘲弄他们的著作。
制造神话是人类的天性。毛姆
文明人践行一种奇怪的才智，他们把短暂的生命，浪费在烦琐的事务上。这是作者在描写一个宴会，主人邀请了一些人，这些人有些是不愿来，有些是主人欠的人情，然而彼此都相见冷淡，分手释然，这种烦琐的事真的需要我们浪费自己宝贵而短暂的生命？我们今天在一些人情世故上，同样在做着你不愿意做，对方也许也无心接受的礼节饭局应酬等等，我们每天有多少这样的事，在无声无息的消磨我们的生命？
走在巴黎的街道上，看着匆匆来去的行人，我满心的喜悦。此时阳光灿烂，是个好天气，我从来没有像现在这一刻，强烈地感觉到心头洋溢着对生活的喜悦。
生活的智慧，永远遵循父辈的步伐，不要左顾右盼。
认为艺术无非是某种手艺，只有行内人才能完全理解的观点其实是荒唐的误解，因为艺术是情感的流露，而情感所说的语言，则是每个人都懂的。
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
我只知道欲望。这是正常的健康的。爱情是一种病。毛姆
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。毛姆
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。——毛姆《月亮与六便士》
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
也许，要品味生活的浪漫，你得有点儿演员精神，必须像个旁观者，对自己的所作所为既超然事外又忘我投入。
同情心是一种很有魅力的本领，但是经常被那些知道自己拥有这种本领的人滥用了：这种急人所急的心情中有一些食尸鬼般可怕的东西，他们看到朋友遭遇不幸，便会一股脑儿扑上去，把自己的本领施展出来。同情心像一口油井一样喷薄而出，他们的同情心喷撒出来的同情粉末有去无回，有时会让牺牲者十分难堪。有人的胸前已经洒满了无数泪水，我就不再把我的泪水给人添乱了。毛姆
我们设法把我们心里的珍宝转送给别人，求他们慈悲为怀，但是他们却没有能力接受它们，于是我们只好孤独地前行，肩并肩走而不能一起走，无法了解我们的同胞，同胞也无法了解我们。我们好比那些生活在另一个国家的人，他们对自己的语言掌握得少而又少，可言的美丽而深刻的东西的所有风格都具备，却只能用会话手册的陈词滥调进行交流。他们脑子里的观念塞得满满的，可他们只能告诉你园丁姨妈的雨伞在屋子里毛姆
文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人莫解。
世界上可以最终企及自己梦想的人真的很少，我们的生活一成不变，很淳朴。
小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。——毛姆《月亮和六便士》
“为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来？美是一种美妙奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识有敏锐的感觉和想象力。”——毛姆《月亮和六便士》
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光——毛姆《月亮和六便士》
主宰了斯特里克兰的激情是创造美的激情。这种激情让他不得安宁，使他四处求索。他就是个永远的朝圣者，寻觅着一块圣地，而驱遣他的心魔冷酷无情。有些人对真理的需求如此强烈，为了得到它，他们不惜毁掉自己安身立命的根基。斯特里克兰就是这样一个人，只不过对于他，美取代了真理。毛姆
如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫不理会，我们就讨厌他，我想这就是自尊心中最厉害的创伤。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》
仿佛是他在宇宙的一片混乱中找到了一个新的图案，正在笨拙地把它描摹下来，因为力不从心，心灵非常痛苦。我看到的是一个奋力寻求表现手段的备受折磨的灵魂。毛姆
对于很多人来说觉得难以忍受的事情，他却完全不觉得苦。
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。毛姆
你一直在寻找一个地方，希望到达那里就可以使自己从那折磨着你的精灵手里解放出来。我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。
这世上有的是怪人怪事，也许大溪地居民更能理解，人往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人。
月亮和六便士 第2篇
在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因:实际上你还是最爱自己。
为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊?因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。给他写文章的人必须借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。
我把良心看作是一个人心灵中的卫兵，社会为要存在下去制订出的一套礼规全靠它来监督执行。良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
感情有理智所根本不能理解的理由。
为什么你认为美--世界上最宝贵的财富--会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来?美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。
一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。
她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢?它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。
作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
他们记起了自己当初也曾经把一代高踞宝座的人践踏在脚下，也正是这样大喊大叫、傲慢不逊;他们预见到这些高举火把的勇士们有朝一日同样也要让位于他人。谁说的话也不能算最后拍板。
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。
要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。你还记得我的妻子吗?我发觉勃朗什一点一点地施展起我妻子的那些小把戏来。她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚。她要把我拉到她那个水平上;她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外:不来打搅我。
我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座很可能根本不存在的神庙。
如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫也不理会，我们就讨厌他。
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍;她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。
我告诉你我必须画画，我由不了我自己，一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他的挣扎着出去，不然就得淹死。
只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。
我不能希望她像我爱她那样爱我。我是滑稽角色。她允许我爱她，这样我就觉得幸福了。
艺术家较之其他行业的人有一个有利的地方，他们不仅可以讥笑朋友们的性格和仪表，而且也可以嘲弄他们的著作。
性的饥渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，逼得他纵情狂欢一阵，但对这种剥夺了他宁静自持的本能他是非常厌恶的，他甚至厌恶他在淫逸放纵中那必不可少的伴侣，在他重新控制住自己以后，看到那个他发泄情欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会平静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，也许那感觉就像一只翩翩飞舞于花丛中的蝴蝶，见到它胜利地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。
这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对;叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
女人可以原谅男人对他的伤害，他说，但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。
我从这件事取得的教训是，作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报;对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁-变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。
在交际应酬中，一个人只让你看到他希望别人接受他的一些表面现象，你只能借助他无意中作出的一些小动作，借助不知不觉中掠过他脸上的一些表情对他作出正确的了解。有些时候，人们把一副假面装得逼真，时间久了，他们真会变成他们装扮的这样一个人了。但是在他写的书、画的画里面，他却毫无防范地把自己显露出来。如果他作势唬人，那只能暴露出他的空虚。他那些涂了油漆冒充铁板的木条还会看出来只不过是木条。假充具有独特的个性无法掩盖平凡庸俗的性格。对于一个目光敏锐的观察者，即使一个人信笔一挥的作品也完全可以泄露他灵魂深处的隐秘。
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。
要是你想舒适一下，为什么不坐在安乐椅上?我忿忿地问道。
为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事:因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。
社会游子和艺术家或者绅士相同，是不属于哪一个阶级的;无业游民的粗野无礼既不会使他感到难堪，王公贵人的繁文缛节也不会叫他感到拘束。
同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人;即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉--这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思:赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力;他们沉湎于体育活动;他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是:女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
爱情最主要的成分是温柔。
艺术是什么?艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。
人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。
有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
月亮和六便士 第3篇
我告诉你我必须画画，我由不了我自己，一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他的挣扎着出去，不然就得淹死。
女人对自己不爱的痴心汉是最残忍的，她没有和善的态度，也没有容忍的量度，她有的只是攻心的怒火。
我不记得是谁曾经建议过，为了使灵魂平静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
艺术是什么?艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。——毛姆《月亮和六便士》
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。——毛姆《月亮和六便士》
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。——毛姆《月亮与六便士》
一个人掉进水里，他如何游泳是无关紧要的，游得好坏都无所谓：他不得不挣扎出来，别让淹死才是大事。
“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子……我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。
你为什么以为美——这种世间最珍贵的东西——就像水边的石子一样，任漫不经心的过路人随意拾起？美是一种美妙而奇异的事物，要由艺术家饱受灵魂的折磨，从世上的混沌中塑造出来。美被艺术家造就之后，也不是给所有人知道的。要想认出他，你就得重复艺术家所经历的一番冒险。它是艺术家唱给你的一段旋律，要想在自己心里重新听到，你就需要知识敏感和想象力。毛姆
尼克斯船长这个混混儿，就像艺术家甚至绅士那样，不属于任何阶级。流浪汉的粗鲁不能害他难堪，王子的礼节也不能害他拘谨。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
生活是严酷的，大自然有时候竟以折磨自己的儿女为乐趣，在我坐上马车驶回我在帕皮提的温暖的家庭时，我的心是沉重的。
我们每个人都孤独地生活在世界上。谁都被囚禁在一座铁塔里，只能凭一些符号与人交流，但这些符号并没有共同的价值，所以它们的意义模糊不定。毛姆
作者毛姆来源月亮与六便士阅读载入中…
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。”毛姆
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想，而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的不确定的……因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。
一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。
我觉得有些人就是生错了地方。造化弄人，他们被抛到某处，却惦念着一个隐约朦胧的故乡。出生地则是异乡，从小熟悉的绿荫小巷曾经玩耍的拥挤闹市，都只是沿途风景。他们在亲友中也许一辈子都落落寡合，对自己唯一熟悉的环境淡然疏离。也许正是这种陌生感促使他跑遍千山万水寻觅自己永恒的归宿。也许有某种根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鸿蒙初辟时离开的故土。有时一个人偶然来到某地，会有莫名其妙的归属感。这就是他寻找的家园，他将融入自己从未见过的环境，与从未谋面的人相伴，似乎生来就和这一切相熟，在这里他终得安歇。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。——毛姆《月亮和六便士》
这正是小说的虚幻所在。对男人来说，爱情往往不过是日常生活纷纷事务中的一个片段，小说却把爱情推崇到根本不现实的重要地位。少数男人会拿爱情当人生头等大事，但这种人没什么意思，就连爱情至上的女人也会轻视他们，被他们追求的女人，固然受了奉承兴奋激动，心里却不怎么舒服，觉得他们没出息。
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。——毛姆《月亮与六便士》
艺术家较之其他行业的人有一个有利的地方，他们不仅可以讥笑朋友们的性格和仪表，而且也可以嘲弄他们的著作。
制造神话是人类的天性。毛姆[美词网]
文明人践行一种奇怪的才智，他们把短暂的生命，浪费在烦琐的事务上。这是作者在描写一个宴会，主人邀请了一些人，这些人有些是不愿来，有些是主人欠的人情，然而彼此都相见冷淡，分手释然，这种烦琐的事真的需要我们浪费自己宝贵而短暂的生命？我们今天在一些人情世故上，同样在做着你不愿意做，对方也许也无心接受的礼节饭局应酬等等，我们每天有多少这样的事，在无声无息的消磨我们的生命？
走在巴黎的街道上，看着匆匆来去的行人，我满心的喜悦。此时阳光灿烂，是个好天气，我从来没有像现在这一刻，强烈地感觉到心头洋溢着对生活的喜悦。
生活的智慧，永远遵循父辈的步伐，不要左顾右盼。
认为艺术无非是某种手艺，只有行内人才能完全理解的观点其实是荒唐的误解，因为艺术是情感的流露，而情感所说的语言，则是每个人都懂的。
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
我只知道欲望。这是正常的健康的。爱情是一种病。毛姆
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。毛姆
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。——毛姆《月亮与六便士》
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
也许，要品味生活的浪漫，你得有点儿演员精神，必须像个旁观者，对自己的所作所为既超然事外又忘我投入。
同情心是一种很有魅力的本领，但是经常被那些知道自己拥有这种本领的人滥用了：这种急人所急的心情中有一些食尸鬼般可怕的东西，他们看到朋友遭遇不幸，便会一股脑儿扑上去，把自己的本领施展出来。同情心像一口油井一样喷薄而出，他们的同情心喷撒出来的同情粉末有去无回，有时会让牺牲者十分难堪。有人的胸前已经洒满了无数泪水，我就不再把我的泪水给人添乱了。毛姆
我们设法把我们心里的珍宝转送给别人，求他们慈悲为怀，但是他们却没有能力接受它们，于是我们只好孤独地前行，肩并肩走而不能一起走，无法了解我们的同胞，同胞也无法了解我们。我们好比那些生活在另一个国家的人，他们对自己的语言掌握得少而又少，可言的美丽而深刻的东西的所有风格都具备，却只能用会话手册的陈词滥调进行交流。他们脑子里的观念塞得满满的，可他们只能告诉你园丁姨妈的雨伞在屋子里毛姆
文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人莫解。
世界上可以最终企及自己梦想的人真的很少，我们的生活一成不变，很淳朴。
小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。——毛姆《月亮和六便士》
“为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来？美是一种美妙奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识有敏锐的感觉和想象力。”——毛姆《月亮和六便士》
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光——毛姆《月亮和六便士》
主宰了斯特里克兰的激情是创造美的激情。这种激情让他不得安宁，使他四处求索。他就是个永远的朝圣者，寻觅着一块圣地，而驱遣他的心魔冷酷无情。有些人对真理的需求如此强烈，为了得到它，他们不惜毁掉自己安身立命的根基。斯特里克兰就是这样一个人，只不过对于他，美取代了真理。毛姆
如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫不理会，我们就讨厌他，我想这就是自尊心中最厉害的创伤。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》
仿佛是他在宇宙的一片混乱中找到了一个新的图案，正在笨拙地把它描摹下来，因为力不从心，心灵非常痛苦。我看到的是一个奋力寻求表现手段的备受折磨的灵魂。毛姆
对于很多人来说觉得难以忍受的事情，他却完全不觉得苦。
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。毛姆
你一直在寻找一个地方，希望到达那里就可以使自己从那折磨着你的精灵手里解放出来。我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。
这世上有的是怪人怪事，也许大溪地居民更能理解，人往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人。
月亮和六便士 第4篇
梦想什么时候开始都不晚。毛姆
制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。给他写文章的人必须借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。毛姆
我认为良心是一个人的卫士，人类社会制定出来的各种准则都要由它亲自来监督执行，它是我们心中的警察，随时在监视我们不要触犯法律。它是坐在自我意识的中央堡垒之中的间谍。
文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人莫解。毛姆
同情心是一种很有魅力的本领，但是经常被那些知道自己拥有这种本领的人滥用了，这种急人所急的心情中又一些食尸鬼般可怕的东西，他们看到朋友遇到不幸，便会一股脑儿扑上去，把自己的本领是站出来。同情心像一口油井一样喷薄而出，他们的同情心喷撒出来的同情粉末有去无回，有时会让牺牲者十分堪忧。
我认为良知是心灵的卫兵，它守护着各种社会赖以存续的规则。它是驻扎在每个人心里的警察，监督我们不要为非作歹。它是安插在自我意识最深处的间谍。人太过渴望得到别人的认可，太过害怕遭受别人的责难，所以亲自把敌人迎进了家门；于是间谍持续地监视着他，警惕地捍卫着其主人的利益，无情地摧毁任何刚露出端倪的不服管束的欲望。良知迫使他把社会利益置于个人利益之上。毛姆
．与其说她害怕斯特里克兰，倒不如说她害怕她自己，因为斯特里克兰让她莫名其妙地感到心烦意乱。
作者毛姆来源月亮和六便士阅读载入中…
．艺术家哪怕有上千个缺点，但只要有着特立独行的个性，那就是可取的。
只有很少的男人把爱情看作是世上要死要活的东西，不过他们都是些非常不招人待见的人，即便是女人，能把爱情看作天大地大的事情，却也对这些男人看不上眼。作为情人，男人和女人的区别是女人一天到晚都谈情说爱，而男人只在某些时候应付一下。
那就像是一群欢乐的人因小丑耍宝而发笑时，你在小丑眼里看到的是悲哀；他的嘴角微笑，笑料让人更加欢愉，而在笑声的交流中，他发现了自己难以忍受的孤单。毛姆
．也许作家创造恶棍是为了满足内心深处的某些本能，就是那些在文明世界的礼仪风俗的压迫下退入神秘的潜意识深处的本能。
．那些慷慨激昂的人自以为他们说的话是前人闻所未闻的，殊不知此类豪言壮语早已被说过上百遍，而且连说话的腔调也是大同小异。钟摆甩过去又荡回来。这个过程永远往复无休。
首相退下官位，人们屡见不鲜的只是一个夸夸其谈的演说家，将军脱下戎装，不过是集镇上的一介草莽英雄。
爱情很清楚自身是虚幻的，却赋予具象，而且，又很清楚自身什么东西都不是，却爱它胜过爱真实，爱情让一个人膨胀了很多，同时又让人缩小了不少。
当你的反常规姿态就是你圈子的常规姿态时，在世人眼里表现的反常规，实际上并不困难，这倒让你能高高在上地自我表现一番，但是，渴望别人认可也许时文明人根深蒂固的本能。
我的心灵渴望过更加危险的生活，我已经有所准备，迎着崎岖的岩石，迎着暗礁的海滩，如果我的生活有预料不到的变化电话——无法预见的生活的变化和骚动。
我们每个人生在世界上都是孤独的毛姆
我总觉得事事要邀获别人的批准，或许是人类文明最根深蒂固的一种天性
．现在我清楚地认识到，卑鄙和高尚凶恶和仁慈憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的。
．月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界，也象征着离开伦敦的斯特里克兰和远赴埃及的亚伯拉罕所甘之如饴的清贫；六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，也代表着卡迈克尔所引以为傲的豪奢。
．但刹那间，我仿佛看到了一个火热而痛苦的灵魂，正在追逐着某种凡夫俗子无法理解的伟大目标。
．依我之见，艺术中最有意思的莫过于艺术家的人格。
．每天做两件自己讨厌的事对灵魂是有好处的。
．一切全是因为不受羁绊的艺术创作冲动和沉闷乏味的布尔乔亚生活之间有着不可调和的矛盾。
．魔鬼总是随心所欲地引用经文。
．在女人的生活中，别人的看法发挥着至关重要的作用。这让她们最深挚的感情也蒙上了不真诚的阴影。
我不相信他能爱上什么人，爱情是一种感情，慈悲是其中的基本成分，但是他对人对己都没有慈悲。毛姆
女人对爱她而她不再爱的人异常残酷，世上没有比这更狠的残酷。
月亮和六便士 第5篇
触手可及的东西忽然找不到的这种新感觉袭上心头，给了她当头一棒，她明白不能再过以前那种体面的生活了，过去的生活已经永远过去了。
要使书中的人物灵活逼真，就得刻画他们的性格特征；而我绞尽脑汁，却未能使他们栩栩如生，不知是不是我的错。他们只是像旧挂毯上的人形，很难从背景中分辨出来；远远望去，连轮廓也看不出，只有一团赏心悦目的颜色。
世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。
如果她需要，我一定要叫她能够找到我。
他的生活，就像按照闹剧编写的悲剧。因为我从不嘲笑他，所以他很感激，常常把一连串烦恼，灌到我富有同情的耳朵里。最糟糕的是，这些事都很荒诞，他讲得越感人，你就越想笑。
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
那时我还没意识到一个人的性格是极其复杂的。今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
世界冰冷而残酷。没有人知道我们从哪里来，到哪里去。我们必须深怀谦卑。我们必须看到宁静之美。我们必须隐忍地生活，这样命运之神才不会注目我们。
有的人胸膛。上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
我觉得，有些人，并未生在他们的理想之所。机缘将他们偶然抛入某种环境，他们却始终对心中的故土满怀乡愁；这故乡在哪里，他们并不知道。他们仿佛身处异地，举目无亲，孤身一人。也许，正是这种陌生感，才让他们远走他乡，去寻找属于他们的永恒居所。
夏天来了，酷热难耐，让人喘不过气，即使夜里也没有一丝凉意，能让疲惫的神经得到休息。太阳炙烤的街道，仿佛把白天吸收的热气，在晚上又吐了出来，行人一个个拖着疲惫的双腿。
感情自有其理，理性难以知晓。
他生活在喧嚣的巴黎，却比底比斯沙漠的隐士更加孤独。
爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏。
我不想过去。唯一重要的，是永恒的现在。
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
良心，是心灵的守门人，社会要向前发展，就必然要制订一套规矩礼仪。它是我们心中的警察，它就在那儿，监视着我们，不能违反。它是自我中心的间谍。一旦这个人有了半点儿脱离集体的想法，马上就会受到它的斥责。
他那孤独的灵魂怀着怎样的奇想，最终向着激发了他幻想的未知岛屿出发了。他的人生在四十七岁定格，当大多数人享受着中年生活的安稳，斯特里克兰却去寻找一个新世界。
难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？
他们可以心无旁骛，如果一个打揽了另一个，他们会大为恼火。同样坠入情网，男人和女人的区别是：女人可以一天到晚谈恋爱，而男人只有几分钟。
只有心灵经受了痛苦折磨的艺术家们，才能将它从世界的无序和混沌中塑造出来。
爱需要有甘愿示弱的态度，保护他人的愿望，尽心竭力、取悦对方的渴望总之，爱需要无私，或者至少将自私隐藏得了无痕迹；而且爱也需要矜持。
作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
男人的心肠是那么软，女人的心机又是那么深。
编造神话是人类的天性。如果超群出众的人物在其生涯中遇到某些令人感到惊奇或神秘的事情，人们就会极其贪婪的地抓住不放，将其演绎成一段传说，然后狂热地深信不移。这是人们对平淡生活提出的浪漫抗议。
那时的我们还有点儿羞于表现我们的情感，担心被别人取笑，所以都克制着自己不去张扬。
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
作家更关心知悉人性，而非判断人性。
一个人的个性是个复杂体，卑劣和伟大、邪恶与善良、仇恨和热爱是可以共存的。
要我说，爱情中如果考虑自尊，只能说明你更爱自己。
女人心中的爱，往往只是亲昵和安慰，大多数女人都是这种反应。这是一种被动的感情，能够被任何一个人激起，就像藤蔓可以攀爬在任何一棵树上。但这种感情，在面对激情时往往显得手足无措。
当你毫不在意某个人对你的看法时，你如何又会在乎众人的看法呢？
同样坠入情网，男人和女人的区别是：女人可以一天到晚谈恋爱，而男人只有几分钟。
他对书的选择，表现出他怪诞性格不可调和的方方面面。
他从不抱怨命运，从未失去勇气。直到最后一刻，他依然坦然、平静。
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对。叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
现在我明白了，她极力隐藏的，不只是一个让她感到耻辱的秘密。她的沉默平静，就像暴风雨过后，笼罩在岛屿上空的阴郁宁静。她的欢乐是绝望中的欢乐。
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。
只有女人才会反反复复做同一件事，而且热情不减。
有时候，一个人的外表和他的灵魂并不相称。
同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
当罪人对自己的罪行供认不讳，劝导的人又能如何？在这一点上，我没有经验，因为，换我自己做了错事，总是矢口否认。
当她被人抛弃，受尽屈辱，身心交瘁，如果她无处可以投奔，那就太可怕了。
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
以前我们还年轻，总是羞于表达内心的情感，因此习惯以彬彬有礼的外表伪装自己，而今天的情形已经截然不同了。
对于依然爱她而她已不爱的男人，女人往往比谁都残忍；她不只是不怜悯、不宽容，更会疯狂地羞辱他。
生活的经验让我们看到的是，尽管人们不断地做一些必然招灾惹祸的事，但总能找个机会逃避掉这些蠢事节来的后果。
苦难、不幸却往往使人变得心胸狭小，具有报复心理。
痛苦使人高尚这种说法并不符合事实，幸福偶尔会使人高尚，但至于痛苦，在大多数情况下，只会使人卑鄙和恶毒。
作品见真我。在社会交往中，一个人只让你看到他希望别人接受的一面，你只能凭他不经意间的举手投足，一颦一笑，对他有所了解。有时候，人们带着完美的假面，久而久之，就会弄假成真。
为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。
有人说灾祸可以让一个人变得高贵起来，可是我觉得这句话其实根本站不住脚。促使人变得高贵的有时反倒是幸福，大部分情况下，灾祸只能让一个人的心胸变得狭隘，具有更强的报复心。
不管怎么说，一个结了婚的男人又爱上别人并不是什么稀罕事，常常等他的热劲过去了，便又回到他妻子的身边，而她也就同他和好如初了。这种事谁都认为是很自然的。如果男人是这样，为什么女人就该是例外呢？
一个人在日常交往中，只会把他希望别人看到的一些表面现象展示出来给你看，你要想对他做出正确的判断，就必须从他偶然做出的一些小动作，他脸上不经意掠过的一些表情中有所察觉。有时候，人们如果长时间戴着假面，慢慢地就会真的变成这样一个人了。
上次我见到他时，他整个人仪表堂堂，但显得非常不自在；现在他蓬头垢面，神态却非常自如写意。
我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座很可能根本不存在的神庙。
他的缺点，被当作他的优点的必要补充而被接受。
每逢一个人干出一件出人意料的事，他的相识们总是替他想出种种最令人无法置信的动机。
即便恋爱的时间非常短，男人也会三心二意，于些别的赚钱谋生他们在意，体育运动他们专心，艺术创作也有兴趣。在大多数情况下，他们诸事并行，都不耽搁，但也专心致志要追求这个，就得先放下那个。
制造神话，是人类的天性。像那些出类拔萃的名人，人们总是对他们生活中的意外或神秘紧抓不放，深信不疑，缔造传奇，无限狂热。这是对平凡生活的浪漫抗议。传奇事件成为英雄通往不朽的最可靠的护照。
艺术家较之其他行业的人有一个有利的地方，他们不仅可以讥笑朋友们的性格和仪表，而且也可以嘲弄他们的著作。
生活的经验告诉我们，虽然人们一直没有放弃做肯定会带来灾难的事，可是总可以找机会把这些祸事所带来的后果抛到一边。
我爱她远远超过了爱我自己。
一个人，你可以欣赏他的品性，却不必和他在一起。
美是美妙，是奇异，艺术家唯有通过心灵的煎熬，才能从宇宙的混沌中创造出美。
大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。
当代文明社会中的人这样消磨自己的时间，把人短促的生命都浪费在无聊的应酬上，实在不值。
人性其实非常复杂。卑鄙与高尚，邪恶与善良，仇恨与热爱，可以并存于同一颗心灵中。
如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。
攫住斯特里克兰的，是一种创造美的激情。这让他一刻也不得安宁。让他四处奔走。他是一个永远跋涉的朝圣者，被一种神圣的怀乡之情所困扰，他体内的魔鬼对他冷酷无情。有些人追求真理，坚定不移，为了实现它，不惜将他们自己的世界完全推翻。斯特里克兰也是这样，他所追求的美，等同于真理。像他这样的人，我只能深表同情。
皈依能以不同的形态出现，也可以通过不同的途径实现。有些人通过激变，有如愤怒的激流把石块一下子冲击成粉末；另些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。
艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。
在社会交往中，一个人只让你看到他希望别人接受的一面，你只能凭他不经意间的举手投足，一颦一笑，对他有所了解。
我总觉得有些人没有出生在正确的地方。偶然的命运将他们丢到特定的环境里，但他们总是对某个不知在何处的家乡念念不忘。他们是生身之地的过客，从孩提时代就熟悉的林荫小径，或者曾在其中玩耍过的热闹街道，都无非是人生路上的驿站。他们始终把亲友视如陌路，对平生仅见的环境毫无感情。也许正是这种疏离感推动他们远走高飞，去寻找某种永恒的东西，某片能让他们眷恋的土地。
她很精明，懂得诉说自己的诸多不幸，很快会惹人生厌，所以她情愿避而不谈。
我总觉得事事要邀获别人的批准，或许是人类文明最根深蒂固的一种天性。
我上次见他，他整洁一新，可看上去并不自在；现在，他这般邋遢，却神态自若。
如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫也不理会，我们就讨厌他。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
护士用镇定而友善的眼神看着他，她的眼睛已经见过人间太多的恐怖和痛苦，然而她的目光却依旧纯净，大概是因为在她心里，这是个没有原罪的美好世界吧。
特意维护的体面即是虚伪，特意的铺陈渲染则是谎言，凡是对某些事情保持沉默，干脆被斥为背叛。
同情体贴本是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
对不愿意搭理他的人，他总是显得很亲热。
我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
我这样的人毕竟是少数，大部分人都很满足于他们所做的普通事。
我觉得如果你在谈恋爱的时候还讲自尊心，那原因只有一个，其实你最爱的是你自己。
你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你时刻想要冲出来出风头的小聪明。
他嗓音浑厚，十分洪亮，和他魁梧的身材很是匹配，而且感觉敏锐，绘声绘色。听他讲话，就像人们经常说的，仿佛是在看戏，而且比大多数戏显得活灵活现。
你就像个一路跋涉的香客，在去往一个也许根本就不存在的庙宇。
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